Eth., II, prop. 18, t. I, p

l'esclavage. 113

de notre âme*. Par conséquent Tàme se représente autant qu'elle le peut les choses qui augmentent ou favorisent la puissance d'agir du corps 2. S'il lui arrive de se représenter des objets qui limitent son action, elle s'efforce alors de rappeler d'autres objets qui excluent l'existence des premiers 3. Les objets qui concourent à la satisfaction de son désir lui semblent bons parce qu'ils lui causent de la joie; ceux qui contrarient son désir lui semblent mauvais parce qu'ils lui causent de la tristesse. Suivant l'effet qu'ils ont produit, les objets sont donc aimés ou haïs; ils sont aimés ou haïs également suivant l'effet que, d'après l'imagination, ils doivent produire. Comme s'ils agissaient avec bienveillance ou malveillance, ils obtiennent le prix ou ils portent la peine de leurs intentions. L'amour et la haine ne sont autre chose que la joie et la tristesse accompagnées de l'idée d'une cause extérieure*. Dans l'état de servitude, nous sommes à tel point dupes des apparences que nous projetons hors de nous nos états internes, que nous faisons correspondre à des états tristes des causes extérieures de tristesse, à des états joyeux des causes extérieures de joie; parce que nos désirs se sont associés à tels objets, nous croyons que ces objets engendrent le fond même de nos désirs, alors que seulement ils imposent à nos désirs telle forme passagère. Nous aliénons nos sentiments de nous-mêmes pour les expliquer par les choses qui nous entourent. Parties de là, nos illusions se combinent graduellement et s'enchevêtrent. Il se peut qu'à un même moment, à propos d'un même objet, deux affections contraires nous sollicitent et nous partagent. Gomme en effet le corps humain se compose d'une multiplicité d'individus de nature diverse, et qu'ainsi il peut être modifié par un corps étranger de plusieurs façons dif-