Eth., III, prop. 52 ; Schol., 1. 1, p

si profond de sa vie passée qu'il ne reconnaissait pas pour siennes les fables et les tragédies qu'il avait composées; et certes on aurait pu le considérer comme un enfant adulte s'il n'avait gardé souvenir de sa langue maternelle ^ » Ces scissions de notre individualité que produit la maladie, la passion les produit déjà avec une très grande violence. « Nous sommes agités en mille façons par les causes extérieures, et, comme les vagues de la mer soulevées par des vents contraires, nous flottons entre les passions, ignorants de notre avenir et de notre destinée 2. »

Ce lamentable aveuglement dans lequel nous sommes fait que notre âme se plie à de fausses règles et à de fausses conceptions morales. Bien dos préceptes que nous tenons pour vrais n'ont de prise sur nous que parce qu'ils sont adaptés à do longues bn])itudes d'esclavage. Nous adhérons sans peine aux doctrines qui nous enseignent que la nature humaine est mauvaise, et cependant ces doctrines sont des plus funestes; elles répandent partout la défiance et la discorde, elles développent cet esprit d'ironie et ce goût des indignations violentes auxquels s'a])andonne si aisément une sagesse menteuse. Elles établissent uneclassilication des vertus, irrationnelle en son principe, irrationnelle en ses effets, et toute leur puissance se fonde sur l'impuissance réelle de riiomme. Elles font appel à la passion au moment môme où elles prétendent la conil)attre, et c'est au nom d'un bien imaginaire ({u'elles nous imposent la résignation aux maux présents. Encore une fois, il ne peut y avoir du bi<'ii ({u'un critérium inimanentet sensible : la joie justili(^ Taclion cpii la provoque. Seulement il faut entendn» par Joie, non le plaisir éphémère, le plaisir d'occasion, mais hi jouissance permanente et assurée du Iionheur. Dès lors on peut dire (pril