Ce qu'on a fait, p.i

216 LE PROBLÈME RELIGIET^

tions précises, et les plus libéraux des prélats ne purent se dérober à leur mise en pratique.

D'ailleurs Pie X ne s'est pas borné à l'encycli-^ que Pascendi pour combattre le modernisme. On peut dire que, depuis 1907, il n'a pas rédigé un document de quelqu'importance, ni prononcé une allocution, sans revenir sur la « sentine de toutes les hérésies ». En 1909, l'encyclique Communium rerum trouve même le moyen d'ajouter un notable complément d'injures à celles que développait l'encyclique Pascendi. Pratiquement il a ordonné ; la réorganisation des études bibliques dans le sens que j'ai précédemment indiqué ; Tépuration du personnel enseignant; l'obligation pour tous l«s clercs ayant charge d'âme ou d'esprit, hormis les évêques, d'un serment anti-moderniste ^ ; la réorganisation des séminaires pour en clore les portes et en fermer les fenêtres hermétiquement : les jeunes clercs ne doivent pas lire les journaux ni fréquenter les Universités; il faut détourner leur attention de tout ce qui se fait et se dit dans le monde des vivants. Je ne parle pas des excommunications ni des mesures de discipline diverses prises, à titre individuel, contre les modernistes avérés ou supposés. En vérité, jamais Pie X ne s'est lassé de perfectionner la répression, et la docilité totale, inhérente aux mœurs cléricales d'aujourd'hui, lui a fourni autant d'auxiliaires qu'il en a souhaité pour mener à bien son œuvre de réaction médiévale.

1. Ce serment a été institué par le « motu proprio » Sacrorum antistitum, du 1*' septembre 1910. Texte dans Houtin, Mo' dernisme, p. 323 et s.

l'aspect intellectuel 217

Le nombre des modernistes en France. — La. persistance des inquiétudes pontificales. — Attitude de Benoît XV. — Les résultats de Veffort anti-moderniste de Rome. — L'apparence d' aujourd'hui. ■ — La survivance de Vesprit moderniste et les tendances libérales.

On n'a pas su combien l'Eglise de France comptait de modernistes vers 1907 ; on a parlé d'une vingtaine de mille, mais c'est un chiffre impossible à-vérifier. D'ailleurs il y avait tant de degrés dans le modernisme, qu'un total des prétendus modernistes, s'il était possible à établir, ne renseignerait pas très exactement sur l'état d'esprit véritable du clergé français. On peut hardiment affirmer que la majorité, par ignorance, inertie, misonéisme ou peur, était hostile au mouvement. On vit, au moment où le serment devint obligatoire, se produire un nombre anormal de demandes de mise à la retraite ^ mais pas d'exode d'ensemble. On s'en est étonné et on s'est étonné de même que tant de clercs aient consenti à prêter un serment si contraire à leurs convictions. Sans aller chercher une explication dans la pratique de la restriction mentale — qui, en l'espèce, n'était pas de mise — ni dans les biais que peut offrir la casuistique pour libérer la conscience d'une pro-