Tissier, op. cit., p

2. P. Abt, ap. Études du 5 octobre 1906. Cf. Chaîne, Menus propos, p. 158.

et a progressé dans notre pays. Or il n'a pas seulement contrarié la politique de TEgliseet son cléricalisme ; il a également battu en brèche son v exclusivisme confessionnel et son dogmatisme, parce que c'était en application de ses principes qu'elle faisait obstacle à l'évolution démocratique ; et il en est venu à contester sa dogmatique ellemême parce que c'était par ses dogmes qu'elle prétendait justifier son esprit et son action.

2" Dans le même temps, ridée de tolérance s'est définitivement imposée aux hommes raisonnables. Et il ne s'agit plus de cette condescendance 4édaigneuse qu'on peut toujours accorder, lorsqu'on n'est point un fanatique barbare, à la faiblesse d'esprit ou à l'ignorance ; la tolérance moderne est faite du respect de la liberté de penser et de croire qui appartient à tous les êtres humains, de l'intelligence de la diversité des opinions religieuses, du sens de__la-J!elativité de la vérité, de la défiance des affirmations métaphysiques trop exclusives et trop rigides. « // nous parait intolérable, écrit justement Tyrrell S que nul ne puisse arriver à la vie éternelle s'il n'a connu Jésus de Nazareth et son enseignement, et que les deux tiers de l'humanité présente et les neuf dixièmes et plus encore de l'humanité passée doivent manquer leur salut. » Cette répugnance, que partage d'ailleurs maint catholique libéral, c'est le ferment destructeur du dogmatisme cathelique, qui demeure spécifiquement intolérant, même lorsqu'il s'interdit de réaliser son intolérance.