Son premier numéro est du 16 octobre

n'allaient à rien moins qu'à réclamer — comme moyen de domination futur et première étape dé la conquête du pays * — le monopole de l'instruction publique. La crainte des Jésuites retint Guizot d'aller jusqu'à cette concession. Alors l'Église se détacha de lui et assista, indifférente, à la catastrophe de 1848.

Un instant on put croire que cette seconde leçon l'avait convertie : elle eut comme une crise de républicanisme et Veuillot lui-même proclama, d'accord avec nombre d'évêques, qu'on ne verrait pas de meilleurs et de plus sincères républicains que les catholiques *. Des catholiques libéraux, un Ozanam, un Bûchez, reprirent la tradition politique de Lamennais et de Montalembert ; leur journal, VÈre nouvelle (avril 18-48) rappela Y Avenir. C'était le temps où l'on vantait le libéralisme du nouveau pape Pie IX (élu en 1846). Il se produisit donc, dans les semaines qui suivirent la révolution de février, une espèce d'effusion sentimentale dont il nous est bien difficile d'apprécier exactement la sincérité, mais qui, en rapprochant si brusquement l'Église du gouvernement nouveau, ne pouvait guère représenter qu'une illusion ou une duperie. Du reste, avant qu'aucune difficulté intérieure ait eu le temps d'embrumer cette entente cordiale, une violente secousse vint rejeter l'Eglise dans les chemins qui l'éloignaient à la fois de la République et de la démocratie. Je veux parler des Journées de juin