p. Jay, Préface auxJkfenns propos de L. Chaîne

la terre ; elle s'est laissé devancer sur le terrain social. La vérité, c'est que tout le mouvement social contemporain s'est organisé et s'est accompli hors de l'Eglise et que, loin de l'aider à ses débuts, elle l'a, selon son pouvoir, contrarié. Entre 1830 et 1848, au temps où se précisent et se posent les grandes questions fondamentales, les hommes d'Eglise et l'immense majorité des catholiques conscients songent, dans le domaine social, à leurs intérêts particuliers. Ils font effort pour conquérir la bourgeoisie capitaliste, pour ruiner l'Université libérale et prendre sa place ; ils n'accordent leur attention aux classes laborieuses que dans le dessein de s'employer à les maintenir dans leur hypnose de servitude et à réfréner leurs tentatives d'émancipation. Seul, ou à peu près, Ozanam voit les problèmes vrais, encore qu'il les considère autrement que ne font les socialistes ; mais il ne trouve aucun écho dans l'Eglise ^ Je ne m'étonne pas qu'elle n'ait pas collaboré avec le socialisme grandissant, puisque je viens de dire qu'il y avait entre elle et lui incompatibilité de nature et d'esprit ; je fais seulement remarquer qu'elle n'organise parallèlement à lui aucune étude des questions sociales et qu'elle le laisse marcher tout seul. Même les appels des socialistes utopiques, dont je parlais il y a un instant, ne font qu'accroître les défiances des catholiques ; ils ne les attirent pas '. Vers 1880 encore l'idée paraît sau-