Gaffre, op. cit., p

l'aspect social 115

l'Église, dont la devise a toujours été : « Tout pour le peuple » ?

Et, à en bien juger, est-ce que les efforts du socialisme et ceux de l'Eglise ne sont pas identiques ? Seuls des malentendus séparent ceux qui les conduisent et, au fond, le socialisme ne peut pas travailler contre le Christ. Donc l'Eglise reste, l'instrument de progrès social qu'elle a toujours été ^ Elle seule, avec la collaboration de l'Etat, peut supprimer la misère et rendre les hommes contents de leur sort. L'Etat force active^ l'Eglise force morale, quelle alliance et quelle capacité de réalisation sociale l

Le socialisme n'a donc qu'à laisser tomber ses préventions contre l'Eglise : on ne les comprendrait plus ; son intérêt lui commande ce changement d'attitude et d'esprit. Est-ce que les congrégations elles-mêmes, les congrégations qu'il méconnaît encore, ne sont pas, en réalité, des modèles pour lui et comme des réalisïitions anticipées de son idéal, elles dont toute la vie « est la mise en pratique d'une complète socialisation des biens, du travail et de la prière ^ ? »

Je n*ai voulu affaiblir d'aucun commentaire cet exposé curieux, dont on se demande s'il offense plus la vérité de l'histoire que les constatations du bon sens. A la vérité, je n'en ai point emprunté les éléments à des catholiques sociaux très réfléchis et d'esprit très vigoureux ; il serait facile de présenter la théorie du socialisme catholique sous des apparences beaucoup plus acceptables à un