Ap. Houtin, Modernisme

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nue de placer son autorité. On n'a pas raison contre elle et les seuls travailleurs de l'esprit qu'elle approuve sont ceux «qui veulent et savent unir la foi intégrale avec le progrès scienti/îquey) ^ On ne nous dit pas si la volonté suffit et si le résultat cherché est facile à obtenir ; mais, ce que nous savons, c'est que, dans tous les cas, le dernier mot reste à l'autorité. Un Jésuite exprimait fort bien cette nécessité au lendemain de la condamnation de M. Loisy : « L'autorité de rÉglise^ disait-il^ doit peser plus, au regard de la raison^ que r autorité de M. Loisy... U Église, même quand elle n'use pas du privilège de l'infaillibilité, ne laisse pas d'être assistée par l'Esprit saint dans le gouvernement des âmes et la distribution de la doctrine. Un croyant n'en doute pas^ ». Evidemment ; mais un homme pénétré de l'esprit moderne en doute et, pour qu'il adhère à la condamnation d'une opinion^îl veut qu'on lui prouve que cette opinion est fausse, et qu'on le lui prouve par des arguments recevables en raison et non par un appel à l'autorité du Saint-Esprit. Pour un tel homme, « la vraie vérité n'a qu'un intérêt, qui est la vérité même ' )),et Va priori d'une croyance ne saurait l'arrêter dans sa recherche. C'est donc un conflit de principes et de méthoiie, plus encore qu'une divergence de conclusions, qui oppose le chercheur indépendant au savant confessionnel, et certains catholiques éclairés voient parfaitement que r argument d'autorité, ultima ratio de l'Eglise