Loisy, Autour d'un petit livre, p

pour arrêter les curiosités indiscrètes et lès raisonnements dangereux, constitue l'obstacle invincible à un véritable accord entre elle et l'esprit moderne *.

A vrai dire, dans la pratique de l'Eglise, il ne s'agit pas seulement d'un argument, mais de toute une méthode qui se contente d'entasser des « autorités », au lieu d'organiser des raisons. Méthode funeste à la connaissance ; elle a sévi durant tout le xix° siècle et elle garde encore aujourd'hui des fidèles ^ On trouve des catholiques, tel M. E. Le Roy, qui croient se tirer de la difficulté en affirmant qu'il « y a une infinité de manières de concevair i autorité et le dogme S). Pour eux, c'est possible, mais non pas pour l'Église, et l'infinité de ces manières, sauf une seule, a les plus grandes chances de les conduire hors de l'orthodoxie ; l'exemple de M. Le Roy lui-même n'est pas pour prouver le contraire.

En fait FEglise, dans les temps modernes, a mené contre la science une lutte acharnée. La science est imparfaite ; il n'y a que les ignorants pour croire le contraire ; paais elle ne peut progresser qu'à la condition de demeurer dans la dépendance absolue du fait et de l'expérience, de la démonstration objective et de l'argument positif ; c'est à la religion de s'arranger des conclusions du savant. En ce sens, et en ce sens seulement, se trouve vraie l'affirmation qu'il ne peut y avoir contradiction entre la science et la véritable foi. Mais

l'Eglise, en posant ce dernier principe, en a fait