Debidour, Église ei Étai,p

2 . Cf. Gharlety, Hist. de France contemporaine (de E. Lavisse), t. V, p. 324 et s., qui doqne d'abondantes indications biblipgraphiques. , '

3. Montalembert insiste sur ce point dès 1836. — Génin, Les Jésuites ^el L'Université, p. 157, fait remarquer déjà que liberté, selon l'Église, c'est « liberté pour elle et domination ».

l'aspect INTELLECTUEL 173

pour les évêques d'organiser un système d'éducation catholique et le devoir pour l'Etat de ne pas confier renseignement dans ses propres collèges à des hommes hostiles à la foi « de trente' trois millions de catholiques ». L'abbé Gombalot, dans son Mémoire à consulter adressé aux évêques de France et aux pères de famille (1843) indique de bons moyens pour réduire l'Université à abandonner son monopole : défense aux parents chrétiens d'envoyer leurs enfants dans ses collèges ; mise en interdit de ses chapelles ; refus des sacrements à ses élèves, spécialement interdiction de les admettre à la première communion ^ Alors, « comm,e au jour du passage de la mer Rouge, les Phataons du monopole disparaîtront sous les flots de V indignation publique, et le char universitaire^ qui traînait nos enfants dans l'abîme, se brisera aux applaudissements des anges et des hommes^, » Gombalot, qui fut condamné en Cour d'assises, est un de ces fanatiques absurdes qui compromettraient les meilleures causes ; mais on aurait tort de croire qu'il ne soit en son temps qu'un isolé. Il a des émules, tel Tabbé Desgarets, de Lyon, qui, dans son Monopole universitaire, de 1843, affirme que les « infâmes ouvrages du marquis de Sade » ne peignent que des églogues à côté de ce qui se passe dans l'Université '. C'est tellement fort que l'archevêque de Paris est obligé de dé-