CHAPITRE XI
L'APOLOGIE DE G ARASSUS
(Janvier i6s4)
Garassus n'était pas resté insensible à la « Censure » de Fr. Ogier et il avait sur le cœur les strophes de la « Requeste au Roy » dirigées contre les Jésuites. Il pouvait à la rigueur, et en violentant sa nature, négliger ces dernières, mais l'honneur de son Ordre et le respect dû à la robe qu'il portait lui commandaient de se justifier. Se couvrant de ce prétexte, il exécute ses ennemis passés et présents. En janvier iG^^ son nouveau livre sort des presses de Chappelet : « Apologie || du Père || François Garassus, H de la Compagnie de II Jésus, pour son Livre con- | tre les Atheistes et Liber II tins de nostre siècle || et response || aux censures et|| calomnies de l'Autheur Anonyme || Roman A 1 . | Improperia improperantium tibi \\ ceeiderunt super me || A Paris, || Chez Sebastien Chappelet, rue || S. -Jacques au Chapelet. || M. DC.XXIV(i624). Il Avec Privilège et Approbation. || » In-12 de 22 ff. et 36o ' p. ehiff.
(i) Il y a une Apologie du P. François Garassus imprimée à Poitiers. A la page ki de VAnti-Garasse on lit que Garasse « a escrit deux Apologies, l'une à Poictiers, l'autre à Paris. » Et à la page 490, on cite un passage tiré de la
2yG l'.\POLOG1E DE GARASSUS, JANVIER l(i''|
François Ogier qui était cependant venu à récipiscence dès le mois de novembre précédent \ est forl maltraité. Le bon Père a la cruauté d'insérer dans les feuillets préliminaircs la copie d'un « Extraict des Registres de la Chambre civile du Ghastellet de Paris1 du mercredi 29 novembre i6^3, publié et signifié à lous les libraires de Paris par lequel François Ogier, prieur commandataire de Chomeil, avait fait saisir 200 feuilles de papier
page 1Ô9 de V Apologie de Poiliers, lequel ne se trouve point dans V Apologie de Paris. Les supérieurs de Oarassus supprimèrent la pins grande partie des exemplaires de l'Apologie de Poiliers. Celle de Paris fut imprimée en ifia'i » (Joly).
Cette première édition est probablement la suivante dont le litre seul a été modifié et qui est introuvable :
« Apologie response aux censures et insolentes calomnies de l'aulheur
anonyme : Septiinnni in Augix stabulis impende labovem. A Paris, chez Sébastien Cbappelet. M.DC.WIIII. » In-ia, 17 1T. et 33a p.
Cette édition renferme une épîlre dédiée à M. Nicolas de Verdun, premier président, 3 ff. n. cbiff., six pièces de vers latins et français, a ff. n. chiff., copie de l'Extraict des registres, 1 lf. n. cbiff., Observations dcR.I. sur quelques points notables du dit extraict, 9 ff. n. cbiff., Table des chapitres, 2 ff. n. chiff.
(1) « Sur le rapport à nous faict par Maislre Bertrand Cordier, de ce que le jour d'hier, en vertu de noslrc Ordonnance verballc, et à la Requestc de II. François Ogier, Prieur comniandataire de Chomeil, il se seroit transporté en la maison et Imprimerie de .Mathieu le Blanc où il auroit saisi deux cens cinquante* fueilles (sic) de papier, imprimées et intitulées, Jugemens et Censure du livre de la Doctrine Curieuse de François Garasse, et rompu les formes sur lesquelles lesdites fueilles avoient esté imprimées, pour n'avoir par ledict le Blanc eu charge ny permission dudit Maislre François Ogier aulheur de les imprimer, d'autant que ledit Ogier les avoit baillées à un autre : Lequel le Blanc auroit dit audit Commissaire, que c'estoit Pierre Bocollet en la présence dudit Ogier, qui auroit recogneu avoir baillé quelques fueilles dudit livre à imprimer audit Blanc, et que le nommé Thiboust et autres dévoient faire imprimer ledit livre, Deffcnses sont faictes, ouys sur ce les Cens du Boy ausdits le Blanc, Bocollet, Thiboust, Bcssin, Vitray, et tous autres de travailler ny passer outre à l'impression dudit Livre sans le consentement et permission dudit Ogier aulheur, à peine de cent livres parisis d'amende; et audit Ogier de les exposer ny faire exposer en vente sans notre permission ; Desquelles fueilles recollement sera faict, et lettres qu'une des fueilles du dit livre estant sans chiffre, a esté mise au greffe. Faict et ordonné par Monsieur le Lieutenant civil, les jour et an que dessus.
Aussi signé,
Ml'SNIER.
L'APOLOGIE DE GARASSUS, .ivwumi l<i''| '77
imprimé » par Mathieu h<' lïlane pour lé compte dèa libraires Rocolet, Thiboust, Bessin'et Vitré « <d intitulées Jugement et censure du livre de lu Doctrine curieuse2» destinées à une seconde édition de cet ouvrage. Ce repentir
tardif n'a va il pas apaisé Garassus.
Sur les a5 chapitres de i' « Apologie » il eu consacre trois à Théophile, tout en le fustigeant à l'occasion dans les autres.
Commençons par le passage où il associe Ogier à Théophile à propos d'une comparaison du Prieur de Chomeil :
« Noslre Ecclésiastique n'est pas si ignorant qu'il ne sçache que les Impiétez de Lucilio Vanino sont imprimées chez Périer au Compas rue S. Jacques 3, avec approbation des Docteurs et privilège * quoy que le tout supposé, et que la Seconde partie des Athéismes ou Imondicitez de Théophile Viaud est imprimée chez Quesnel au\ Colombes joignant sainct Benoist5, avec privilège et
i Mathieu Le Blanc était déjà libraire et imp. en 1G1G ; Samuel Thiboust, lib. et impr. de l'Université en iGia, adjoint le 4 mars iGj.ï, mort en iG3G ; en i6a4, il y avait deux Bessin, lib. impr. : Jacques 1" et Jean.
(a) La défense d'Ogier n'empêcha pas cette seconde édition de paraître et de circuler sous le manteau. La Bibliothèque Nationale en possède un exemplaire (D. V>'|i3), elle est imprimée en caractères plus petits que la première, il n'y a pas de pagination, la table manque, les fautes d'impression sont nombreuses, en voici un exemple : « Jugement du livre de la Dooctrine curieuse » ; des parties de phrases ont été omises. Elle comporte ia ff. prél. y compris le titre (au lieu de iG dans la première) en 3 cahiers A, B, C ; et 84 IL en ai cahiers D à Z et A. A. (au lieu de aiG p.).
(3) Julii Cicsaris Ynnini neapolilani, Theologi, Philosophi, et Juris utriusque doctoris de Admirandis Xaturœ Reginre dewcjue Mortalhm Arcanis. Luteliee, apud Adriannm Perier, via Jacobced. M.DC.XVI, Cum privilegio régis.
(4) Le privilège des docteurs est daté du ao mai 1G16 ; particularité curieuse l'un des docteurs a signé F. Claudius Le Petit, doctor regens. Ce nom de Claude Le Petit rappelle celui du libertin brûlé vif en iGGa et qui certainement n'était pas de la même famille, puisque nous le croyons enfant naturel. Le privilège est confondu avec l'achevé d'imprimer du icr septembre 161G.
(5) Les exemplaires de la Seconde partie des Œuvres de Théophile à l'adresse de Quesnel ou de Billaine que nous avons rencontrés ne possèdent pas de privilège, il manque cependant aux dits exemplaires le feuillet paginé i5 16,
278 L'APOLOGIE DE GAUASSLS, JANVIER l6a4
sans approbation ; il n'est pas si despourveu de sens, qu'il ne sçache bien que ees Livres sont publiquement et sans contradiction leus indifféremment de tout le monde, et par ainsi je reviens et dis que sa comparaison cloche des deux jambes, et suppose une très maligne fausseté quand il dit que publiant dans mon livre les Maximes de Viaud, Charron, et Lucilio, je fais comme qui tireroit un pourtrait lascif d'un coing de chambre obscur, pour le mettre en son jour sur un buffel, et à la veuë de tout le monde1.
« Car je luy demande, ou il croid que mon Livre sera plus leu de tout le monde que celuy de Théophile Yiaud, ou qu'il sera délaissé de tout le monde, s'il croid qu'il sera plus leu que celuy de Yiaud, il s'engage en un mauvais pas, car il luy fascheroit fort de m'advoùer et reconnoistre plus habile homme que luy ; s'il croid que mon Livre sera délaissé, il croid par conséquent que les maximes de ^ iaud et de Charron ne seront pas tort avantageusement mises au jour et sur le buffet par la publication de mon Livre, s'il me respond à ce dilemme je l'eslimeray honneste homme.
« Il a donc tort d'uzer de cette comparaison et de m'accuser d'impiété pour avoir mis au jour et tiré dehors de leurs cavernes des Vipères venimeuses pour les escrazer, mais il a encores plus de tort m'accusant de cruauté, d'estoufferet poursuivre à mort des Vipères qui sorties de gayeté de cœur hors de leurs trous, empestent l'air de leurs haleines contagieuses.
b Je ne suis point entré dans les cavernes, et moins dans les tavernes pour descouvrir les blasphèmes horribles de Viaud et ses complices, car ce qu'il dit touchant le sieur Cormy et du soupper que j'y pris il a esté fort mal-informé, et s'il se fut enquis plus outre,
mais ce feuillet ne fait pas partie des cahiers \ et B qui ont chacun 8 ff. ou 16 p. Quant à l'Approbation dont parle Garassus, elle n'avait aucune raison d'être pour des poésies.
(1) Voici un extrait du chapitre \ de la Censure : « Profanations de Garasse », auquel le bon Père répond : « ... Je fais juge les personnes sages, si Garasse par cette frivole excuse ne s'expose pas luy-mesme à la risée de tout le monde. Admirable expédient ! pour estouffer et ensevelir ces profanations, les eschaffauder, et les exposer aux yeux d'un chacun : au lieu qu'elles se disent à l'oreille, en faire un cry public et les trompeter par tout. C'est comme qui voudroit, sous ombre de faire détester davantage quelque tableau lascif, le tirer d'un coing obscur' d'une chambre où à peine il estoit veu, pour le mettre en parade sur un buffet aux yeux de tout le inonde... ».
L'APOLOGIE DÉ CUIASSLS, JANVIEK lU'J '\ 27O
il eust appris que le sieur Gorrny me douuoit à soupper tousjours devant les Advens, suyvant la coustume et la commission qu'il avoitdc Messieurs les Marguilliers de Sainct-Eustaehe. et que souvent il souppoit avec moy luy-mesme et un très honneste homme de ses amis qui ne receurent jamais que très bonne édification de ma hantise ' : Si nos vobis spiritualia semuiaviinus, magnum est si nos carnalia vestra metamus ? diroit l'Aposlre Sainct Paul pour ma défense, si j'en avois besoin en cette affaire, passons outre...
« ... Jamais les impudicitez de Carpocras - ne furent si connues dans les villes de la Grèce que les impudicitez de Viaud. les blasphèmes de Lucilio, et les impiétez de Charron sont connues par la France.
« Car pourles impureté* de Viaud, elles sont si communes dans Paris que les Lavandières en sont informées, il s'en plaint luymesme en ses dernières Lamentations 3, disant qu'il est accompagné d'un tel malheur qu'en quelque lieu secret que son péché se niche4, on le void dès le lendemain affiché aux quarrefours de Paris, le meilleur est qu'il les commet publiquement : Hommes sodomilœ pessimi erant et peceatores. Coram domino ni/tris (Gènes. 13).
(i) Voici le passage de la Censure d'Ogier auquel Garassus fait allusion : ch. 1\ , « Stile bouflbnnesque de (tarasse » (p. 45) « ... Tellement que qui veut maintenant sçavoir où sont les fameuses tavernes, qu'il lise Garasse. Qui veut sçavoir à quel prix on y est traicté, qu'il lise Garasse. Qui veut sçavoir où se vend le bon vin, qu'il lise Garasse. \ rayement s'il vient à mourir :
Marris en seront les voisins Car il enseignoit les bons vins.
« Quant à la Pomme de Pin. je ne sçay pour quelle raison il en fait mention nommément ; pour le Cormier, sans doute il luy met un bouchon dans son livre, pour le récompenser d'un traictement qui luy fut faict, lorsqu'il preschoit cet Advent passé à S. Eustache. Car pour les autres cabarets de moindre estofle Garasse en a la cognoissance, et de ce qui s'y faict par ses inquisiteurs et espions... ».
(2) Carpocrate. hérésiarque, vivait au 11e siècle, mort probablement sous Marc- Vurèle, de 1G1 à 180.
(3) Plainte à un sien amy pendant son absence : Tircis tu cognois bien dans le mal ijui me presse
(4) Quelques lieux si cache:, où mon péché se niche Aussi tost mon péché au carrefour s'affiche, Par tout oh l'on me void je suis tousjours à nu. Tout le crime que j'ay, c'est d'eslre trop cognu.
280 l'apologie de garassus. janvier 162/1
« Les loges de l'IIoslcl de Bourgogne portent encores les marques de ses abominations publiques ; et puis mon Prieur me dira que les brutalités que j'expose, en les voulant et modifiant par paroles honnestes, sont des tableaux lascifs que je lire d'un coing de chambre, pour les poser en leur jour sur un buffet1. »
Ogicr avant reproché au Jésuite d'avoir à dessein remplacé par des points le mot « incagne » dans le vers de Théophile: Mon âme incagne les destins2, Garassus s'indigne :
« Quant à ce passage dont Monsieur Nostre Ecclésiastique fait un grand et spécieux service, je dis qu'il y a en luy non pas de l'ignorance en la lecture du Parnasse satyrique, à Dieu ne plaise, car je sçay autbentiquement qu'il le sçait mieux que son Bréviaire, mais je maintiens qu'il y a en son fait de la malice noire, et voicy comment. Ceux qui sont si malheureux que d'avoir leu le Parnasse satyrique d'un autre biais et intention (pic moy. sçavent que les Libraires curent quelque honte d'imprimer tout au long
(1) Chapitre XII.
(2) Ce vers fait partie de l'épigrammc : Mon frère, je me porte bien (Œuvres, 1G21). Voir l'extrait que nous avons donné de la Doctrine curieuse, p. 169.
Voici le passage du chapitre III de la Censure : « Bibliothèque de Garasse », auquel répond le bon Père : « ... Au contraire Garasse ne se contente pas d'avoir leu le Parnasse, et d'en faire son rapport en termes généraux, mais en cite en divers endroits de 1res détestables et vilains passages, et particulièrement un, dont on dit que les points ne sont pas si difficiles à lire, que ceux des Massorcths et que pour en venir à bout mentem Venus ipsa dédit. Je m'en rapporte :
Quod tegilur maius creditur esse malum.
Ce qui me fait croire que s'il l'a jette au feu, au moins n'en a-l-il pas perdu la mémoire, tellement que pour en abolir le souvenir tout à faict, s'il n'y en avoit d'autres, il semble qu'il faudrait practiquer en son endroit, ce que Cassius Scverus disoit de soy-mesme voyant brusler les livres de son amy Labienus : Bruslez-moy, disoit-il, si vous voulez perdre tout à fait les livres de Labienus; car je sçais tout par cœur et mot à mot ce qu'ils contiennent. Puis donc que Garasse le sçait, l'allègue et l'employé en son discours, il passera pour le premier livre de sa Bibliothèque... ».
Garassus ici triomphe facilement d'Ogier, le mot remplacé par des points d'un vers de Théophile, n'est pas dans le « Parnasse satyrique », mais dans l'édition des Œuvres de Théophile, 162 1.
L'APOLOGIE ni: OARA88U8, JANVIER l()>\ 281
les impudicitez brutales <!<• Théophile, et afin que les presses ne crevassent soubs le fais par [apesanteur du crime, n'imprimèrent que la moitié des mots les plus infâmes, mettant des points au
reste des syllabes en celle façon te à deviner qui voudra : or
il escheut qu'ayant entrepris de monstrer par les vrayes œuvres de Théophile, qu'il estoit le vruy \11lheur du Sonnet Sodomite, et de la Satyre de ses sueurs impudiques où il profane si horriblement la sacrée Ampoule de Reims1, je rapportay un Epigramme de ses premières Œuvres advoùées parluy, pour servir de confrontation à ce Sonnet et à cette Satyre et pourec qu'il y avoit eu en cet Epigramme quelque mot qui me desplaisoit. et me sembloit deshonneste. voir m es m es quand Théophile fait de lhonneste homme et du dévot,' je me servis de cette façon des libraires qui ont imprimé son Paritas.se salyrique. et mis dans mon Livre de la Doctrine curieuse :
Mon âme les deslins
Tous les jours je fais desjeslins. etc.
Or nostre Ecclésiastique qui sçait cet Epigramme mieux que les antiennes de son Bréviaire, fait malitieusement du fin. et voudrait faire croire que soubs ces points il y a quelque vilenie à sous entente, en laquelle Vénus et l'impudicité m'ont eschauffé pour en tirer l'esclaircissemcnt. Je dis donc, Lecteur catholique, après vous avoir demandé pardon, que cet Ecclésiastique me contraint, et que si ce n'estoit pour la cause de ma justification, je ne passerais jamais ses mots par le bec de ma plume? Or vous scaurez qu'en ceste esgraligneurc ou ce labourage de points il y a dans l'original de Théophile :
Mon âme incagne les destins
Tous les jours je fais des festins, etc.
Que si cet honneste Ecclésiastique avoit quelque envie ou prétention de forcer ma modestie naturelle à franchir ce mauvais pas, à
(1) Parnasse salyrique : Satyre : Que mes jours ont un mauvais sort. Voici les vers relatifs à la Sainte-Ampoule de Reims :
J"ay la yravelle dans les reins, Je ne trouve plus que je f...
El la Saincte Ampoulle de Reims Tariroit plustost que ma goutte,
282 l'apologie DE GARASSUS, janvier 162/4
la bonne heure, grand bien luy fasse. Spuat el valeat. Je ne l'eusse jamais servy de ce beau plat *... »
L'explication du bon Père est ingénieuse, trop ingénieuse.
Sur les trois chapitres de l'« Apologie » de Garassus dont Théophile est le sujet, les deux derniers sont d'importance ; la prose et les poésies de la « Seconde partie » des Œuvres du Poète subissent l'analyse de ce farouche théologien, il les avait négligées faute de temps dans sa « Doctrine curieuse ». Le Procureur général fera son profit des critiques du Jésuite. Mathieu Mole attendait-il cette «Apologie » pour terminer son projet d'interrogatoire? Elle lui a certainement servi à le mettre au point. L'élaboration en était si laborieuse que trois mois encore devaient s'écouler avant que les commissaires du Parlement en fussent saisis.
Cbap. XVIII. — Mes prétendues mesdisances contre Théophile Yuuul
el ses adhérants :
« INostre Ecclésiastique (Ogter) reconnu dans Paris, ou pour le moins dans les cabarets de Paris, pour compagnon et camarade éternel de Théophile Viaud2, se faschc fort contre moy de ce que pour qualifier la secte des Libertins, je ne l'appelle quasi point autrement, que YEscholle de nos jeunes veaux: on dit qu'il n'y a rien qui touche si vivement que la vérité, et noslre jeune homme faict grand tort à son honneur d'entrer en récrimination de ceste injure, pour ce que celuy qui s'intéresse en un affaire, ne le fait
(1) Chapitre IX.
(2) Dans sa lettre du 7 février suivant à Fr. Ogier, Garassus a reconnu que cette allégation était inexacte.
