O L'APOLOGIE DE GARASSUS, JANVIER

Chap. XX. — Propositions scandaleuses et impies, tirées des Poésies imprimées de Théophile Viaud.

« Je suis honteux que les Muscs qui sont Vierges parmy les Payens, soyent aujourd'huy servantes d'un horrible maquerellage parmy les Chrestiens, car ceux qui veulent entrer en la justification de Théophile Viaud et de ses complices qui ont fait le Parnasse satyrique, n'ont point une plus forte pièce justificative, que de dire que c'est un Poëte, qu'il a faict à la vérité des impudicitez, mais que sans cela la poésie n'a point de grâce.

« Voyre passent-ils bien plus avant, car ils font les Muses Advocates de l'Athéisme, et pour toute excuse disent destroussement donnant du nez, que Théophile Viaud n'a pas dit telle impiété en prose, comme s'il importait fort désire A théiste en prose ou en vers, j'ay monstre que dans sa prose, où il n'estoit point forcé ny gesné par les rymes, il avoit avancé de très horribles propositions, je veux maintenant faire voir que ses poésies, je dis les siennes, sans parler du Parnasse salyritjue, enrichissent bien au delà de sa prose.

« Chacun peut sçavoir que Saluste du Bartas { a esté condamné comme Hérétique, pour avoir dit que l'essence de Dieu est triplune, au lieu de dire trinune, et cependant il ne l'a dit qu'en vers et peut estre avec quelque innocence, ce qu'on ne peut dire de sa Seconde Semaine 2, où il se déclare notoirement hérétique, voyre diray-je bien plus, que les hérésies et les athéismes mis en vers sont plus dangereux que ceux de la prose, et nous voyons que le Décret rapportant en quelque endroit rauthorité du Poëte Juvcneus, en ces termes Composait Juvencus versibus Heroïeis, qui sont les propres mots de S. Hiérosme, pour ce que néantmoins un des Glosaires, homme très ignorant, escrivit versibus Hœreticis au lieu de Heroïeis, Juvencus a esté tenu pour un très meschant Hérétique plus de cent ans, quoy qu'il ne soit que Poëte et homme de très dangereuse lecture, jusques à ce que les hommes sçavans ont descouvert la source de l'erreur.

(1) Saluste Du Bartas, iS'ii-iôgo, poète français plus célèbre en Allemagne qu'en France.

(2) La Seconde semaine, première et seconde journée. Paris, L'huillier, /584, in-4.

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u Qu'on se souvienne seulement que Marot a esté condamné comme impie de ce qu'il a dit en vers, traduisant le premier Pseaume. Que Dieu n'a ny soing ny cure des meschans. quoy que ce fust pluslost par ignorance que par malice : qu'on se souvienne qne les premiers Ministres de Calvin, qui faisoientdes scrupuleux ta voient Ronsard d'Athéisme pour avoir dit en vers que les Dieux qui sont là haut dans le Ciel n'ont point de soucy des choses humaines, dont Ronsard travailla bien à se purger, et enlever cette ordure, qui desjà s'estoit attachée à sa réputation.

« Que sera-ce donc de Théophile Viaud qui commence ses impiété/, par où les autres les finissent : Infimum supremi est supremuni infimi, par la règle de S. Denis, c'est-à-dire que la plus basse impiété de Théophile Viaud est plus hautement logée et porte plus haut dans le Ciel que la plus haute de tous les autres Poètes, voyons-le par exemple :

u I. Dans le mesme Livre de sa Seconde partie il fait un Sonnet à Isis * sa belle Nymphe recommandant ses beautez, et pour l'induire à pécher il luy représente deux choses, la première, que les Dieux qui sont là haut n'ont aucun soing ny du bien ny du mal que nous faisons icy bas : la seconde qu'elle ne doit point avoir de honte de se prostituer à luy, d'autant que si les Dieux estoient icy bas, elle est si belle, qu'ils seroient contraints de pécher avec elle. On me dira qu'il le dit en vers, je le voy bien, d'autant plus criminel est-il de le dire avec plus d'artifice, avec plus de soing, avec une pensée plus longue et plus élabourée, qui entre et pénètre plus avant dans les cœurs, d'autant que la poésie anime plus courageusement les esprits et laisse plus d'aiguillon en l'âme.

« II. Se consolant de la mort d'un desesamys, au mesme livre, il luy faict sçavoir que trois larmes en feront la raison, d'autant, dit-il, en bonnes rymes qu'il ne faut pas se pener pour suyvre après le décès d'une personne des ombres et du vent, n'y ayant autre chose après la mort. C'est-à-dire clairement que l'âme est mortelle, et que telle est sa créance, qui n'est pas moins créance, ny moindre impiété pour estre rymée que si elle ne l'estoit pas -.

(1) Sonnet : Chère Isis, tes beautez ont troublé la nature (Œuvres, Seconde partie, i6a3). — Voir interrogatoire du 22 mars 162^.

(2) Garassus fait allusion ici à la « Consolation à M. de L. (Liancourt) sur la mort de son père » : Donne un peu de relasche au deuil qui Va surpris. Elle n'est

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ci IV. Luy estant au Caslelet, n'attendant autre chose que d'cslre conduit en la Conciergerie de Paris, au lieu de songer à sa conscience et de dresser une bonne confession géneralle, il employa son temps à faire des Stances françoiscs. Quand il n'y auroit autre chose à reprendre en cette action, je trouve qu'il a bien peu de sentiment de religion, et le sens assoupy, on parle à Paris de le faire brusler tout vif, et il s'amuse à faire des rymes.

« Il me souvient qu'un criminel est grandement taxé dans Senèque au Livre quatrième des Controverses, de ce qu'estant par arrest condamne ad Lautumias, comme qui diroit aux Galères, il se mit à faire des allusions ineptes sur le mot de Lautumia, disant en riant, Non est quod quemquam vestrum decipiat nomen ipsum Laulumiœ, Illa animo meo Lauta res est. Quand il n'eust fait autre crime que de se mocquer en danger si évident, il mériloit la Galère, et Senèque ad j ouste par après : Quomodo posset ab ipso obiineri, ne in Declamationibus jocaretur, qui vocabatur in meseriis ac periculis suis *...

« Y. On me dira que ces parolles (la prose et les vers cités de Théophile) ne sont pas du tout claires, et qu'elles peuvent souffrir une autre exposition, je le veux, mais estant sorties d'un homme desjà prévenu, pourquoy est-ce qu'à tout le moins on ne les prendra comme parolles dangereuses et suspectes, car je demande aux Advocats de Théophile Viaud, qui sont à mon advis bons serviteurs du Roy : si un malheureux avoit advancé du Roy des paroles à double entente et qui puissent tant soit peu blesser ou esgrati-

pas, comme il le dit dans la Seconde partie des Œuvres, 1O23, mais dans les Œuvres de Théophile, 1621. — Voir interrogatoire du 22 mars 1C24. Nous avons supprimé ici le texte du S III cpii a pour sujet les vers suivants :

De la mort de son fds Dieu contre moy se venge Depuis que ma Phyllis se fasche de me voir

du sonnet : Si j'eslois dans un bois poursuivy d'un lion (Œuvres, 1621). On le trouvera, avec la réponse de Théophile, dans le commentaire de l'interrogatoire du 22 mars i6a4-

(1) A la suite vient l'attaque de Garassus au sujet des vers de la Plainte de Ttiéophile à un sien amy pendant son absence :

Un divertissement qu'on doit permettre à Rome, Et que sa Saincteté ne permet pas à Rome.

on lira ce texte de Y Apologie de Garassus dans le commentaire de l'interrogatoire du i\ juin 1624.

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gner son honneur, sont-ils si peu sensibles qu'ils ne le déférassent, et qu'ils ne luy serrassent les doigts de près s'ils estoient juges, pour en tirer l'exposition de sa bouche?

« Et quoy, où il y va de l'honneur de Dieu, de la religion, de l'honnesteté des mœurs, nous serons si lasches que nous ferons croire à nostre esprit qu'il n'y a point d'offense, où la nature, l'honneur, la piété, la police, l'Eslat, la religion crient vengeance? et moy qui suis Religieux, et qui ay l'honneur de porter la qualité de Prédicateur, et Ambassadeur de Jésus-Christ, uscray d'une si funeste prévarication, que je verray devant mes yeux l'Athéisme, et la brutalité s'emparer de nos villes sans en donner ad vis, comme si ne sçavois pas la menace que Dieu me fait par son prophète Ezéchiel, chap. 33, au cas que j'uzede dissimulation, et comme si par mon silence je ne donnois pas sujet à Jésus-Christ de me reprocher aigrement que j'aye esté comme un dogue muet en sa bergerie, et comme une idole en chaire de vérité : T'a? pastori Idolo, dit-il, par son Prophète Zacharie : 0 Pastor et Idolum derelinquens gregem, gladius super brachium ejus et super oculum dexlrum ejus... »