PROJET DE MÀDA-ME MARIE DU SACRE-CŒUR

faite par toutes les autorités politiques, la pression officielle, tous les procédés de la concurrence inégale maintenue par le monopole en fait de subventions et de grades .

Ces moyens d'action nous échappent, excepté un qui est digne de nous et par lequel nous compenserions les autres; la supériorité du savoir et de l'enseig-nement.

L'organisation fait défaut. M™*' Marie du Sacré-Cœur la propose . Le but du livre est d'exposer l'idée générale, le plan, les moyens d'exécution.

IJ Ecole normale supérieure aurait le cachet monastique. Elle admettrait à titre d'élèves : i° les religieuses professes ou novices de tous les ordres, de toutes les congrégations qui voudraient collaborer à l'œuvre ; 2° les jeunes filles se destinant à la vie religieuse . : les jeunes iilles pieuses qui, Voulant se consacrer à l'enseignement libre, préféreraient le régime religieux à celui des maisons de l'Etat.

Voilà les grandes lignes de l'institution. Les détails sont examinés de près, avec une netteté qui, dans le bon sens du mot, touche au scrupule. Selon le programme de l'auteur, « ni pendant le séjour à l'institut, nia la sortie, « ni plus tard, les sujets confiés ne pourront être admis « dans aucun des ordres, dans aucune des congrégations « qui auront des sujets à l'institut ».

Déjà l'expérience a été faite en Belgique. Depuis quarante ans, cette organisation fonctionne à l'école normale de Bruges, qui compte cent trente-cinq élèves appartenant à diverses communautés.

Nous ne pouvons aujourd'hui faire l'analyse du programme composé par l'éminente religieuse. C'est une question qui exige des développements. Ceux-ci viendront H l'heure opportune. Mais il est temps de signaler la pensée principale, car bientôt les esprits devront s'occuper de la réaliser.

Ainsi que le disent les prêtres distingués, M. l'abbé Naudetet M, le chanoine Frémont, qui ont rédigé l'avant-

SgÔ LE CATHOLICISME PROGRESSISTE

propos et la préface du volume, si la piété est utile à tout (( la piété ne suffit pas à tout » ; et les relig"ieuses ne peuvent pas perdre de vue « les aspirations irrésistibles de notre époque » .

Dès maintenant, sept lettres d'évêques approuvent l'initiative prise par M™^ Marie du Sacré-Cœur. Mgr l'archevêque d'Avig-non affirme la nécessité d'une institution spéciale pour former les professeurs. Nous devons, ajoute-t-il, « tendre à prendre le premier rang )). Mgr l'archevêque de Besançon conclut qu' « il est essentiel de tenter un effort énergique, éclairé et indépendant, sous peine de courir au plus g-rand péril pour l'enseignement des femmes ». Selon Mgr l'évêque de la Rochelle, «la situation qui motive le projet de M™« Marie du Sacré-Cœur n'est que trop réelle et menaçante et les remèdes proposés pour défendre le présent et sauver l'avenir sont intrinsèquement indiscutables y>. Mgr l'évêque de Tarentaise croit -qu' « un esprit religieux, sincère et large peut surmonter les difficultés pratiques- inévitables ». « On se prend à regretter que ces pages soient aussi nécessaires qu'elles le sont », dit Mgr l'évêque de Bavonne. Mgr l'évêque d'Agen a trouvé dans le livre, outre les mérites du style, ic une connaissance documentée de bien des choses de notre temps, la formule de plus d'une aspiration réfléchie et déplus d'un b^esoin réel qui tourmentent les âmes catholiques ». Il s'agit de savoir, dit Mgr l'évêque d'Angoulême, « si l'éducation de la jeune fille sera rationaliste ou si elle sera catholique. La conclusion est simple; faire ce qu'ont fait nos adversaires » . L'assistante d'une communauté de femmes écrit à l'auteur : « Nous bénissons votre zèle d'apôtre (i). »

En somme, l'idée à laquelle se dévoue l'humble religieuse, c'est, au point de vue le plus élevé, la grande

(i) [On verra plus loin, par l'article de la Vérité, que l'Univers passe sous silence les réserves très significatives de ces mêmes prélats.