AVANT-PROPOS . —. IX

aître au Séminaire de Nancy et à l’Institut catholique Paris. C'est à lui, à sa connaissance approfondie des maines les plus divers de la science ecclésiastique, à

atitude. :

| ue, Paris, le 8 février 1910.

Emile AMANN.

ADDENDA ET CORRIGENDA

p. 12, note 1, au lieu de : ὃ οὐχ ἐξ αἱμάτων; lire : ὃς οὐχ ἐξ αἱμάτων. p. 42, note 3, ligne 3, au lieu de: ἐπονομάσθη; lire : ἐπωνομάσθη. p. 62, note 1, lire : Geschichte des jüdischen Volkes, t. 11, 2€ édition, 1898,

p. 73, ligne 22. — Grâce à l'extréme obligeance de M. E. Rostagno,

conservateur des mss. à la Bibliothéque Laurentienne, nous sommes en mesure d'identifier le ms. 5 de Tischendorf.C'est le Codex Laurentianus- Gaddianus 208. (Cf. Bandini, Catalog. suppl., t. 11, p. 203-204.) Voici le résumé de la description, qu'a bien voulu en faire pour nous M. Rostagno.—Manuscrit en parchemin, x1v* siècle, 61 folios anciens, précédés de 4 [05 récents; 16 centimètres sur 12. Du manuscrit primitif 1] manque le premier f? du premier cahier, et le deuxième cahier tout entier, d’où une différence entre la numérotation ancienne et la numérotation récente. — Le manuscrit renferme deux écrits, un premier traité dont le titre a disparu avec le premier f°; et fo 57* le Transitus beatæ Mariz Virginis. Le titre du premier traité peut être restitué, au moins par conjecture, grâce à l’eplicit qu'on lit Io 57* : Explicit summa seu liber de Creatione mundi et Angelorum et de pueritia Christi et aliorum multorum bonorum. Amen. C'est une farrago qui commence par l'exposé du dogme de la Trinité, et raconte l'histoire sommaire de la création, celle des anges, ete. Voici les titres de quelques chapitres : de principio mundi, de angelis, de ordinatione mundi,.. de gloria et beatitudine hominum,... de septem vitiis capitalibus,... de die judicii... de penis inferni, de gloria paradisi, de divinis officiis,... de officio lamentationum, de ordine missarum et earum significatione. C'est à ce dernier chapitre que se relie sans aucune transition, comme un simple chapitre du traité précédent,le texte de Pseudo-Matthieu, f? 29r, 7n diebus illis erat eir in Jerusalem nomine Joachim. L'histoire se termine f? 57'. Sanctus apostolus et evangelista Joannes manu sua scripsit hunc libellum ebraycis litteris consignatum, quem Jeronimus doctor ille perspicuus hoc opus de ebrayco in latinum deduxit.

p. 93, ligne 22, au lieu de: rv? siècle ; lire: ri? siècle.

p. 113, note 1, dernière ligne, au lieu de : xxrir; lire : 23,

p. 136, note 1, ligne 10, lire : θεουήτορ᾽ ὀγδόη "Avva,

p. 156, ligne 12, ajouter : S. Thomas, Summa theol., ITI, q. xxxv, a. v, 3,

mentionne le Liber de ortu Salvatoris, qu'il déclare d'ailleurs apo- cryphe.

p. 234, ligne 7, τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ ὄν, c'est la leçon de Fa et H. — A, Clisent: γεννηθέν; B, 1 : τὸ ἐξ αὐτῆς γεννώμενον; L:50 ἐξ αὐτῆς γεγεννημένον.

p. 265, commentaire, ligne 21, et page 266, texte, ligne 3, au lieude: διάφαυνα: lire : διάφαυμα,

p. 266, ligne 6, au lieu de : 72:52»; lire : ἤδεισαν,

p. 919, commentaire, ligne 10. Le Talmud de Jérusalem, Sota, τ, 4-6; 11 ; rr, 1-5 ; v, 1, décrit minutieusement les cérémonies de l'épreuve. On n'y trouve nulle part d'allusion à cette particularité que l'homme soupconné devait faire sept fois le tour de l'autel. Ce peut étre une déformation légendaire d'une cérémonie primitive.