Stud. Sinait., n. xi, p. x

3. On trouvera la description de ces deux mss. dans Zotenberg : Catalogue des mss. éthiopiens de la Bibliothèque nationale, p. 57, 196,

dans l’histoire du massacre des Innocents, de la fuit

d'Élisabeth avec Jean-Baptiste, et du meurtre de Za” charie, les passages de saint Matthieu relatifs à a fuite en Égypte et au retour de ce pays. Dans les endroits où il suit d'assez près la narration du Protévangile, ce« n'est point une traduction textuelle que donne l’auteur Il ajoute à son texte ou 1] en retranche d'une manière

arbitraire.

3. Version arabe. — Il existe à la Bibliothèque natio- | nale deux mss. complets de la version arabe, en carschou- | ni (arabe écrit en caractères syriaques). Zotenberg en donne | une description dans le Catalogue des mss. syriaques et. sabéens, p. 180. Le n. 232, fo 304-324, contient la « narration de saint Jacques frère du Seigneur sur la naissance et | l'enfance de la sainte Vierge et sur la naissance de Jésus-- Christ. A la marge il est dit que cette homélie se récite« le dimanche qui précède la fête de la Nativité, ou le jour de la Nativité et aux fétes de la Vierge. La rédaction À diffère souvent des textes grecs, latins ou syriaques qui ont été publiés ou traduits. Le récit débute par la généa- | logie de Jésus, telle que la donne l'Évangile de saint Matthieu. L'histoire de Joachim ne commence qu'à la page suivante. La suite du récit jusques et y compris l'épisode de Salomé s'accorde généralement avec le texte grec. Vient ensuite le récit de la circoncision, de la présentation au temple et un très long récit sur la prophétie de Siméon qui avait été l'un des soixante-dix interprétes de la Bible; puis l’histoire des rois mages, de la fuite en Égypte, de la mort de Zacharie; les miracles de l'enfance de Jésus et la mort de saint Joseph. » La fin de cette histoire de la Vierge n'est donc qu'une compilation des récits apocryphes et des Évangiles canoniques. Le contenu du texte conservé dans le ms. 238 est sensible-

ment le méme. Signalons aussi les mss. arabes 747 et 262. Cestextes n'ont pas été étudiés.