XXI. 1. Καὶ ἰδοὺ ᾿Ιωσὴφ ἡτοιμάσθη τοῦ ἐξελθεῖν εἰς

1 Syr. : mais rends-moi à ceux qui m'ont donné le jour. — F2, L, Pos.: τοῖς γονεῦσιν.

omnes enim qui invocant nomen tuum a malis suis liberantur.

? Syr. : lui répondit.

3 G, H: xai. προσχυνήσασα βάσταξον.

4 Syr.: Je m'approche de lui, car j'ai péché dans mon cœur, pour adorer l'enfant et elle dit : « Celui-ci est né roi d Israél. »

prière du pharisien dans le temple. Luc., xvrrr, 11-12. Pour l'auteur, Salomé doit représenter les Juifs, fiers de leurs bonnes actions, en exigcant la récompense, durs à croire et ne se rendant qu'à bon escient.

3. C'est encore un ange qui avertit Salomé de la manière dont elle pourra obtenir sa guérison. Il est remarquable que Marie joue en tout

ceci un róle entiérement muet.

4. La guérison de Salomé est le premier miracle de Jésus. Il est ra conté fort simplement et n'est point en contradiction avec la maniere. d'agir du Christ dans les Évangiles, Cf. la guérison de l'hémorrhoisse, ; Matth., 1x, 20 sq. Il est donc bien différent des prodiges rapportés au compte de Jésus dans les différents évangiles de l'enfance. Salomé ^

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Maître souverain, disant : « Dieu de mes pères, souviens-

et de Jacob ; ne fais pas de moi un exemple pour les fils d'Israël; mais rends-moi aux pauvres. Car tu sais, ὃ Maitre, que c'est en ton nom que je donnais mes soins, et que mon salaire Je le recevais de toi.» 3. Et voici qu'un ange du Seigneur se tint (devant elle), lui disant : « Salomé, Salomé, le Seigneur t'a exaucée; approche la main du petit enfant, porte-le et tu auras salut et joie. » 4. Et Salomé s'approcha, et le porta en disant : « Je l'adorerai, parce qu' (en lui) est né un grand roi pour Israél. » Et voici qu'aussitót Salomé fut guérie, et elle sortit de la grotte justifiée, Et voici qu'une voix lui dit : « Salomé, Salomé, n'annonce rien des miracles que tu as vus, jusqu'à ce que l'enfant soit entré dans Jérusalem. »