X. 1. Tandis que se passait tout ceci, Joseph était occupé
me non voilée sa maternité divine. Les mots beata es Maria, etc., semblent être l'écho d’une formule liturgique, — Lux de cælo, allusion au prologue de saint Jean, r, 9: Eratlux vera quz illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. L'idée est heureuse de raccorder ainsi les deux prologues de saint Luc et de saint Jean.
2. Tertia die, dans le Protévangile, c'est immédiatement après le retour de Marie de la fontaine.— Juvenis, cf. plus haut' rir, 1. —Purpuram fait allusion au trait mentionné dans Protée.. x1, 1. Le thème de Marie tenant la pourpre à la main au moment de l'annonciation était devenu classique. — Noli timere, l'absence de la salutation de Luc., r, 28, tient à ce que l'auteur du remaniement serre d'assez prés le récit du Protévangile, lequel avait mis la salutation auprès de la fontaine. Comme cette salutation manque ici, l'équilibre du récit n'est pas conservé, On remarquera en outre la suppression detout dialogue. L'auteur est censé renvoyer à l'Évangile canonique. — La substitution de regem qui imperet, etc., aux mots de l'Évangile s'explique par l'influence de Sedulius, Carm. Pasch., 11, 63 sq. : Salve sancta. parens, enixa puerpera Regem qui calum terramque tenet per sæcula etc., auquel notre auteur a déjà emprunté plusieurs expressions.
X. 4. Mensibus novem, neuf mois depuis qu'il avait reçu Marie dans sa maison; comme, d'après l'auteur, l'annonciation a dü avoir lieu peu
ritima erat in opere occupatus 1, erat enim faber ligni : ubi moratus est mensibus novem. Reversusque in domum suam invenit Mariam prægnantem. Et totus contremuit et positus in angustia exclamavit et dixit : « Domine Deus, accipe spiritum meum, quoniam melius est mihi mori quam vivere. » Cui dixerunt virgines quæ cum Maria erant : « Quid ais, domine Joseph ?? Nos scimus quoniam vir non tetigit eam; nos scimus quoniam integritas et virginitas in ea immaculata perseverat 3, Nam custodita est a Deo, semper in oratione nobiscum permansit 4, quotidie cum ea angelus Domini loquitur 5; quotidie de manu angeli escam accepit. Quomodo fieri potest ut sit aliquod peccatum in ea? Nam si suspicionem nostram tibi vis ut
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| pandamus, istam gravidam non fecit nisi angelus Dei 6, » 2. Joseph autem dixit : « Ut quid me seducitis ut credam « vobis quia angelus Domini imprægnavit eam? Potest ' enim fieri ut quisquam se finxerit angelum Domini et de- ceperit eam.» Et hec dicens flebat et dicebat : « Qua fronte : ad templum Dei iturus sum ? ? Qua facie visurus sum
1 A, B : Joseph in fabricandis tabernaculis regionum maritimarum erat opere pra&occupatus.
? C, D omettent ce premier membre.
3 E: quia mentis integritas et virginitas in ea perseverantes. immaculatz custoditz sunt ab ea.
4 E : semper enim in Domino, semper in oratione permansit.
5 A, B: angeli Dei loquuntur.
6 A ajoute : qui eam imprægnavit. — B alu: Non sit in tealiqua suspicio de ipsa quia non nisi Spiritus Sanctus graeidam eam fecit.
7 A, B : respiciam.
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de temps après l’arrivée de Marie chez Joseph, la grossesse de la Vierge devait être déjà trés avancée. — Cui dixerunt virgines, Joseph ne fait point part de ses angoisses et de ses soupçons à la Vierge elle-même» elle est déjà trop élevée dans la pensée populaire, et Joseph lui aussi est devenu un saint; les auteurs latins mettraient difficilement dans
ni dun dé
à ses travaux, à Capharnaüm du bord de la mer, car il était charpentier; 1] y demeura neuf mois. Et rentré dans sa maison, il trouva Marie enceinte. Il trembla de tous ses membres et plein d'angoisse il s'écria : « Seigneur Dieu, reçois mon esprit, car il me vaut mieux mourir que vivre.» Les vierges qui étaient avec Marie lui dirent :« Que dis-tu, seigneur Joseph ? Nous savons bien, nous, qu'aucun homme ne l'a touchée; nous savons que son intégrité et que sa virginité demeurent sans tache. Car elle a été gardée par Dieu; elle est toujours demeurée en priére avec nous; chaque jour un ange du Seigneur converse avec elle, chaque jour c'est de la main d'un ange qu’elle reçoit sa nourriture, Comment peut-il se faire qu'un péché soit en elle? Et vraiment si tu veux que nous te dévoilions nos soupcons, ce n'est pas un autre qu'un ange de Dieu qui l'a rendue enceinte. » 2. Et Joseph leur dit : « Pourquoi chercher à me tromper et à me faire croire que c'est un ange du Seigneur quil'a rendue enceinte ? Il est possible, en effet, qu'un homme se soit fait passer pour un ange du Seigneur et l’ait trompée. » Et ce disant il pleurait et s'écriait : « De quel front irai-je (maintenant) au temple de
sa houche les paroles que nous avons signalées chez certains auteurs grecs. On ne lui fera plus tenir les propos qu'il tient dans le Protévangile. De méme, c’est aux compagnes de Marie et non plus à Joseph qu'est attribuée l'idée bizarre que la conception de Marie serait dueà un ange.
2. Seducere, non pas séduire, mais chercher à tromper. — Potest autem fieri, elle n'a pas été séduite à proprement parler, elle a été trompée sur la qualité de celui qui lui parlait. C'est là une excuse pour Marie, mais non pour Joseph, puisqu'il aurait dà veiller avec soin sur les relations de Marie. C'est pourquoi Joseph est dans un si grand désespoir. La faute retombe tout entiére sur lui. On remarquera la parenté étroite entre ces paroles de Joseph, et celles de Protes., xim, 1. — Occultare se et dimittere eam, dans le Protévangile, aussi bien que dans Matth., 1, 19, il semble que Joseph veuille secrètement renvoyer Marie. Cette solution ne parait plus convenable à notre auteur; s'emparant des mots de la Vulgate : voluit occulte dimittere eam, ilima-
sacerdotes Dei? Quid facturus sum? » Et hec dicens cogitabat occultare se et dimittere eam !,
XI. Cumque ordinasset in nocte exsurgere ut fugiens habitaret in occultis ?, ecce in 1psa nocte apparuit ei in somnis angelus Domini, dicens : « Joseph, fil David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam, quoniam quod in utero ejus est, deSpiritu Sancto est. Pariet autem filium qui vocabitur Jesus ?, ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum.» Exsurgens autem Joseph a sommo gratias egit Deo suo et locutus est Mariz et virginibus quæ erant cum ea et narravit visum suum. Et consolatus est super Maria 4 dicens : « Peccavi, quoniam suspicionem aliquam habui in te. »
XII. 1. Factum est autem post hzc et exiit rumor quod Maria esset gravida. Et comprehensus a ministris templi Joseph ductus est ? ad pontificem, qui una cum sacerdotibus ccpit exprobare ei et dicere : «Ut quid fraudatus es nuptias tantæ ac talis virginis 6, quam angeli Dei sicut columbam in templo nutriebant, quae virum nunquam nec videre voluit, quæ in lege Dei eruditionem optimam habuit. Tu autem si ei violentiam non fecisses, 1lla hodie virgo perseverasset 7. » Joseph autem devotabat se ju-
1 A, B :cogitabat ut fugiens dimitteret eam.
? A, BD : exsurgere et occultare se et habitare in occultis.
3 B: et vocabis nomen ejus Jesum. A, D : et vocabitur nomen ejus Jesus.
4 [): Et consolatus super Mariam ait.— B: et consolatus est Mariam.
5 A, B ajoutent : cum Maria.
6 E : fraudator extitisti tantæ et tali virgini.
7 A, B, D : adhuc in virginitate sua permansisset.
gine que Joseph, laissant Marie dans sa maison, va s'enfuir. De cette manière il semble prendre sur lui toute la faute, et 1l sauvegarde, autant que faire se peut, l'honneur de la Vierge. Plus tard, on donnera
Dieu ? De quel air regarderai-je les prêtres de Dieu? Que ferai-je?» Et ce disant 1l pensait à se cacher et à l'abandonner.
XI. Il avait décidé de se lever la nuit et de fuir pour habiter dans un lieu caché, quand, cette nuit méme, voici que lui apparut en songe un ange du Seigneur, qui lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains point de prendre Marie pour ton épouse, car ce qui est dans son sein vient du Saint- Esprit. Elle enfantera un fils qui sera appelé Jésus; car il sauvera son peuple de ses péchés. » Et Joseph se levant aprés son sommeil rendit grâces à son Dieu, et parla à Marie et aux vierges qui étaient avec elle, et leur raconta sa vision. Et 1l se consola au sujet de Marie, en disant : « J'a1 péché, car j'ai eu quelque soupçon sur toi. »
XII. 1. Or aprés cela il arriva que le bruit se répandit de la grossesse de Marie. Saisi par les serviteurs du temple, Joseph fut conduit au grand-prétre, qui, de concert avec les prétres, se mit à lui faire des reproches et à lui dire : « Pourquoi as-tu dérobé le mariage à cette vierge si grande et si belle, que les anges de Dieu ont nourrie comme une colombe dans le temple, qui Jamais méme n'a voulu voir d'homme, et qui était si instruite de la loi de Dieu? Si tu ne lui avais pas fait violence, elle serait encore vierge au-
à la retraite de Joseph un autre motif. Comprenant que Marie est la virgo paritura prédite par Isaie, et se voyant indigne de l'honneur qui lui est fait, Joseph veut se retirer. Cette explication que l'on trouve dans Béde, Hom., v, In vigilia nat. Dom., P. L., t. xciv, col. 31, deviendra classique au moyen áge; elle est tout à l'honneur du saint patriarche.
XI. Habitaret i noccultis, cf. supra. — Quod in utero ejus est ; la Vulgate lit : quod enim in ea natum est. L'auteur a suivi la leçon du Protévangile : τὸ ἐν αὐτῇ ὄν.
XII, 4. Rumor, l'épisode du scribe Annas esten effetsupprimé,— Fraudatus es nuptias, traduction littérale du Protévangile : τοὺς γάμους ἔχλεψας, — C'est Joseph qui est le premier accusé; dans le texte primitif la sévé-
318 PSEUDO -MATTHIEU XII, ü
rans ! quia nunquam tetigisset eam ?. Cui Abiathar pontifex dixit : « Vivit Deus quoniam modo te faciam po-tare aquam probationis Domini et statim apparebit pee-
catum tuum. »
