CANTO

La concubina di Titone antico Già s’ imbiancava al balzo d' oriente, Fuor delle braccia del suo dolce amico :

Di gemme la sua fronte era lucente, Poste in figura del freddo animale, Che con la coda percuote la gente :

E la notte de’ passi, con che sale, Fatti avea duo nel loco ov’ eravamo, E il terzo già chinava in giuso l’ ale; Quand’ io che meco avea di quel d' Adamo, Vinto dal sonno, in su l’ herba inchinai Là "ve già tutti e cinque sedevamo.

Nell’ ora che comincia 1 tristi lai La rondinella presso alla mattina, Forse a memoria de’ suoi primi guai, E che la mente nostra pellegrina Più dalla carne, e men da’ pensier presa, Alle sue vision quasi è divina;

La concubine de l'antique Titon, sortant des bras de son doux ami, se montrait déjà blanche au bord de l'Orient. |

Son front portait, comme autant de pierreries, les étoiles du froid animal qui frappe avec sa queue.

Et la nuit, au lieu où nous étions, n'avait achevé que deux des pas dont elle marche, et le troisième faisait déjà pencher ses ailes.

Quand moi, qui n'étais pas dépouillé de ce qui nous vient d'Adam, vaincu par le sommeil, je m'étendis sur l'herbe, où déjà tous les cinq nous étions assis ;

À l’heure voisine du matin, où l’hirondelle commence ses tristes chansons, peut-être en souvenir de ses premières douleurs;

Quand notre esprit plus exilé de la chair et moins assiégé de pensées porte un regard prophétique dans ses visions : °

158 DEL PURGATORIO

7 Insognomi parea veder sospesa Un’ aquila nel ciel con penne d' oro, Con |’ ale aperte, ed a calare intesa :

8 Ed esser mi parea là dove foro Abbandonati i suoi da Ganimede, Quando fu ratto-al sommo concistoro

9 Fra me pensava: forse questa fiede + Pur qui per uso, e forse d’ altro loco . Disdegna di portarne suso in piede.

10 Poi mi parea che, più rotata un poco, Terribil come folgor discendesse, E me rapisse suso infino al foco.

11 Ivi pareva ch’ ella ed io ardesse, E sì l incendio immaginato cosse,

Che convenne che il sonno si rompesse.

12 Non altrimente Achille si riscosse, Gli occhi svegliati rivolgendo in giro, E non sapendo là dove si fosse,

143 Quando la madre da Chirone a Schiro

Trafugò lui dormendo in le sue braccia,

Là onde poi gli Greci il dipartiro ; 44 Chemiscoss'io, sì come dalla faccia Mi fuggi "1 sonno, e diventai smorto,

Come fa l’ uom che spaventato agghiaccia.

15 Da lato m'era solo il mio Conforto, E il Sole er’ alto già più di due ore, E 11 viso m' era alla marina torto.

16 Non aver tema,disse il mio Signore :

là

Il me sembla voir en songe, suspendu dans le ciel, un aigle au plumage d'or, les ailes ouvertes et menaçant de fondre sur moi.

Et je croyais être au lieu où Ganymède abandonna . les siens quand 1l fut emporté au conseil des dieux.

Je pensais en moi-même : «Peut-être cet aigle a-t-il coutume de ne chasser qu’en ce lieu, et peut-être dédaigne-t-1] de chercher ailleurs la proie qu'il enlève dans ses SITES. »

Puis il me sembla qu'ayant encore un peu tournoyé, l'oiseau descendait terrible comme la foudre, et m’enlevait jusqu'à la sphère du feu.

Là je croyais brûler avec lui, et l'embrassement rêvé devint si douloureux, qu'il fallut que mon sommeil se rompit. 7

Ainsi tressaillit Achille, promenant autour de lui ses yeux qui venaient de s'ouvrir, et ne sachant où il était,

Quand sa mère l’enlevait à Chiron, et, endormi dans ses bras, alla le cacher à Scyros, d'où plus tard l’arrachèrent les Grees.

Ainsi je tressaillis moi-même quand le sommeil quitta mon visage, et je devins pâle comme l'homme que l'épouvante a glacé.

Mon consolateur était seul à mes côtés, et le soleil était déjà monté de plus de deux heures, et J'avais la face tournée vers la plage.

« Ne crains pas, dit mon maître, rassure-t01, puisque

DEL PURGATORIO

Fatti sicur, chè noi siamo a buon punto :

Non stringer ma rallarga ogni vigore.

Tu se’ omai al Purgatorio giunto :

Vedi là ’! balzo che il chiude d’ intorno; Vedi l’ entrata là "ve par disgiunto.

Dianzi, nell’ alba che precede al giorno, Quando l’ anima tua dentro dormia Sopra li fiori, onde laggiù è adorno, Venne una donna, e disse: I’ son Lucia ; . Lasciatemi pigliar costui che dorme, Si l' agevolerò per la sua via.

- Sordel rimasse, e l’ altre gentil forme :

Ella ti tolse, e come il di’ fu chiaro, Sen venne suso, ed io per le sue orme.

Qui ti posò : e pria mi dimostraro Gli occhi suoi belli quell’ entrata aperta ; Poi ella e il sonno ad una se n’andaro.

A guisa d' uom che in dubbio si raccerta, E che muti in conforto sua paura,

Poi che la verità gli è discoverta,

Mi cambia’ 10 : e come senza cura Videmi il Duca mio, su per lo balzo SI mosse, ed io diretro in ver l’ altura.

Lettor, tu vedi ben com’ io innalzo La mia materia, e però con più arte Non ti maravigliar s’ io la rincalzo.

Noi ci appressammo, ed eravamo in parte, Che là, dove pareami in prima un rotto, Pur com' un fesso che muro diparte,

Vidi una porta, e tre gradi di sotto,

Le e e =

nous sommes à bon port; il est temps non de resserrer, mais de dilaler ton cœur el toutes ses forces.

«Te voilà désormais arrivé au purgatoire. Vois l'encente qui l'enferme; vois l’entrée au lieu où le mur semble s'entr’ouvrir.

«Tout à l'heure et durant l’aube qui précède le jour,

quand ton âme sommeillait en toi là-bas sur les fleurs

dont ce lieu est émaillé,

«Une femme est venue; elle a dit: «Je suis Lucie, laissez-moi prendre celui-ci qui dort, Ainsi je lui faciliterai la route. »

«Sordello est resté et avec lui les autres âmes généreuses. Mais elle t'a pris, et, quand le jour fut clair; elle sen est venue, montant jusqu'ici, el j'ai suivi ses traces. «C'est ici qu’elle t'a posé, et d’abord ses beaux yeux m'ont montré cette porte ouverte. Puis Lucie et le soleil sen sont allés ensemble. »

Comme un homme dans le doute qui se rassure, et qui change sa crainte en confiance lorsque la vérité lui est découverte, |

Ainsi je changeai, et, dès que mon guide me vit sans inquiétude, il se mit en route sur le bord escarpé, et je le suivis vers la montagne. | |

Lecteur, tu vois bien comme je relève mon sujet, et ne t'étonne point si je le rehausse de plus d'art.

Nous approchâmes, et déjà nous étions dans un lieu d'où je pus voir à l'endroit de l'ouverture, qui ne m'avait d'abord paru qu'une fente dans la muraille,

Une porte, et au-dessous pour y monter trois marches | JI

DEL PURGATORIO

Per gire ad essa , di color diversi,

Ed un portier che ancor non facea motto.

E come l'occhio più e più v' apersi,

Vidil seder sopra ‘1 grado soprano,

Tal nella faccia, ch’ io non lo soffersi :

Ed una spada nuda aveva in mano

Che rifletteva 1 raggi sì ver noi,

Ch’ 10 dirizzava spesso il viso invano.

Ditel costinci : che volete voi?

Cominciò egli a dire : ov' è la scorta?

Guardate che ‘1 venir su non vi nôi.

Donna del Ciel, di queste cose accorta,

Rispose 11 mio Maestro a lui, pur dianzi

Ne disse : Andate là, quivi è la porta.

Ed ella ì passi vostri in bene avanzi,

Ricominciò il cortese portinaio :

Venite dunque a’ nostri gradi innanzi.

Là ne venimmo; e lo scaglion primato

Bianco marmo era sì pulito e terso,

Ch’ io mi specchiava in esso quale i' paio.

Era il secondo, tinto più che perso,

D’ una petrina ruvida ed arsiccia,

Crepata per lo lungo e per traverso.

Lo terzo che di sopra s' ammassiccia,

Porfido mi parea sì fiammeggiante,

Come sangue che fuor di vena spicoia.

Sopra questo teneva ambo le piante

L’ Angel di Dio, sedendo in su la soglia,

Che mi sembiava pietra di diamante.

Per li tre gradi su di buona voglia

. © mm th mm

CHANT IX. 163 de couleurs différentes, et un. portier qui encore-ne disalt mot.

Et à mesure que mes yeux s'ouvrirent davantage, je le vis assis sur la plus haute marche, et le visage si éclatant, que je ne pus en soutenir l'aspect.

Il avait à la main une épée nué qui réfléchissait vers nous ses rayons, de telle sorte que vainement j'essayai plusieurs fois de diriger ma vue dece côté.

« N’avancez pas et parlez; que prétendez-vous? commença-t-1l ; où est votre guide? Prenez garde que vous ne vous repentiez d'être vehus sì haut? »

« Une damedu ciel, instruite de ces choses, répondit mon maître, vient de nous dire tout-à-l’heure.: « Allez, « la porte est là. » |

« Et puisse-t-elle conduire vos pas à bonne fin, reprit le portier courtois; venez donc au pied de nos trois marches. »

Nous avançâmes : le premier degré était de marbre: blanc, si poli et si bien lavé, que je me voyais dedans tel qu'on me voit.

Le second était d'une coaleur plus sombre que le pers, et d'une pierre raboteuse, calcinée, crevassée ex long eten travers.

Le troisième qui se superpose me parut d'un porphyre aussi éclatant que ce sang qui jaillit de-la veine.

Sur cette marche repossiént les deux pieds de l'ange . assis sur le seuil, qui me sermblait de diamant.

Mon guide m'entra4na par les trois marches, où je le

Mi trasse il Duca mio, dicendo: Chiedi Umilemente che ’1 serrame scioglia.

Divoto mi gittai a” santi piedi:

Misericordia chiesi, e ch’ ei m’ aprisse ; ” Ma pria nel petto tre fiate mì diedi.

Sette P nella fronte mi descrisse Col punton della spada, e: Fa che law, Quando se’ dentro, queste piaghe, disse.

Cenere o terra che secca si cavi,

D’ un color fora col suo vestimento, E di sotto da quel trasse duo chiavi.

L’ una era d’oro, et l’altra era d'argento:

Pria con la bianca, e poscia con la gialla Fece alla porta sì ch’ io fui contento.

Quandunque l’ una d’ este chiavi falla,

Che non si volga dritta per la toppa, Diss’ egli a noi, non s' apre questa calla.

Più cara è luna ; ma l’ altra vuol troppa

D' arte e d' ingegno avanti che disserri,

Perch' ell’ è quella che il nodo disgroppa:

Da Pier le tengo; e dissemi, ch’ io erri Anzi ad aprir, ch’ a tenerla serrata, Pur che la gente a’ piedi mi s’ atterri.

Poi pinse l' uscio alla porta sacrata, Dicendo : Intrate; ma facciovi accorti Che di fuor torna chi indietro si guata.

E quando fur ne’ cardini distorti Gli spigoli di quella regge sacra, Che di metallo son sonanti e forti,

s CHANT IX. 165 süivis de bon gré : « Demande humblement, dit-il, que l'ange t'ouvre la serrure. » ‘

Je me jetai dévotement à ses pieds sacrés, demandant qu'il m'ouvrit par miséricorde ; mais auparavant je me frappai trois fois la poitrine.

De la pointe de son épée il écrivit sept fois sur mon front la lettre P, et « quand tu seras entré, dit-il, fais en sorte d'effacer ces taches. »

La cendre ou la terre sèche qu'on vient de creuser seraient de la même couleur que le vêtement de l'ange, et ilen tira deux clefs.

L'une était d’or et l’autre d’argent; d’abord avec la blanche, ensuite avec la jaune, il fit si bien qu’il me contenta.

« Quand une de ces clefs fait défaut et ne tourne pas exactement dans la serrure, nous dit-il, cette entrée ne s'ouvre pas. | |

« L'une est plus précieuse, mais l’autre veut beaucoup d'art et d'intelligence avant d'ouvrir, car c'est elle qui déméle le nœud.

«Je les tiens de Pierre, et il m'a recommandé de me tromper plutôt en ouvrant trop aisément la porte, qu’en la tenant fermée, pourvu que le pécheur se jette à mes pieds.» - | |

Puis il poussa la porte du côté de l'enceinte sacrée, et il dit: «Entrez; mais je vous avertis que celui-là | retourne dehors qui regarde en arrière. »

Et quand roulèrent sur leurs gonds les battants de cette porte sacrée, qui sont d'un métal solide et reten-

ussant,

166 DEL PURGATORIO

46 Nonruggiosi, nè s! mostrò sì acra Tarpeia, come tolto le fu tl buono Metello, per che poi rimase macra.

41 Jo mi rivolsi attento al primo tuono, E, Te Deum laudamus, mi parea Udir in voce mista al dolce suono.

8 Tale imagine appunto mi rendea

Giò ch’ i’ udiva, qual prender si suole Quando a cantar con organi si stea :

4 Ch'orsìor no s'intendon le parole.

CHANT IX. 167 La roche Tarpéienne ne rugit pas si fort ni d’un bruit si criant, lorsqu'on lui enleva le fidèle Métellus pour le dépouiller de son trésor. 5 Je me retournai attentif au premier bruit, et je crus entendre le chant du Te Deum laudamus mélé à de doux accords.

Ce qui frappait mon oreille me rappelait ce qu'on. éprouve quand le chant se marie à l'orgue, et que tautôt on entend les paroles, tantôt on ne les entend plus.

—— GG .GTTTTOT.

La PORTE DU PURGATOIRE, — Nous trouvons ici une de ces belles allégories aimées du moyen âge. Ces siècles si simples sont en même temps passionnés pour l’allégorie. Ils la cherchent dans l'interprétation de l’Ecriture, ils -la veulent dans les monuments*. Ils ne comprennent pas de poésie sans une pensée allégorique. C'est ainsi qu’ils expliquent Virgile et Ovide : c’est l'âme de tout le poéme du Saint-Graal qui symbolise toutes les lois de la chevalerie.

Terc. 24. — Lettor tu vedi ben. Toute la distribution du purgatoire représente l'économie de l’expiation chrétienne. La porte, c'est le sacrement de Pénitence. Le péché se commet de trois manières, pensée, parole, action : à quoi correspondent les trois degrés de la péuitence, contrition, confession, satisfaction. Le marbre poli, la confession ; la pierre fendue et tourmentée, la contrition; le porphyre, la salisiaction. L'ange est le juge spirituel « îg forma di

sacerdote. » ‘Assis sur le diamant, symbolé de réconciliation et de

charité. Le vêtement couleur de cendre, humilité et mortification: La clef d'argent, la science. La clef d'or est l'autorité. Le retour en arrière, c'est la rechute dans le péché, et le bruit de la porte montre la grande difficulté d'une conversion sérieuse.

La poésie de Dante est tout allégorique, mais elle est aussi toute personnelle, La pénitence dont il donne le spèctacle, c'est bien celle de l'humanité coupable, mais c'est aussi la sienne. Quand il se montre à l’entrée de l'enfer, son fils Jacopo le commente ainsi : « Vuol dire l’autore che in quel tempo ch’ egli cominciò questo trattato era peccatore e vizioso, e era quasi in ima selva di vizi e d’ ignorenza, sicche della. via di virtude e di veritade errava. » Il insiste, et quand, au deuxième chant, Dante parle de la louve, « avarizia per la quale egli lasciò lo studio della scienza che

1 Tout le Speculum de Vincent de Reanvais est dans les sculptures de la cathédrale de Chartres.

COMMENTAIRE DU CHANT IX. 169 comminciato avea nel tempo della giovinezza. » Quand il sera au

sommet du purgatoire, il avouera ses torts envers Béatrix. Si c'est

son pêché qu'il décrit, il décrit aussi sa pénitence.

On est au quatrième jour du pèlerinage. Dante, entré cn enfer le 4 avril, lundi saint, se trouve au pied de l'ange le jeudi saint 7 avril au matin, au moment de l’absolution générale des pécheurs. Virgile, c'est-à-dire la raison, entraîne Dante sur les marches du tribunal. Il frappe sa poitrine.

L'ange ticnt les clefs de saint Pierre, exercice de la prérogative papale, et la porte sainte est un souvenir du jubilé.

Nous avons étudié un passage trop peu connu de la Divine Co-

“médie, et dans la scène qui retient le poëte à la por te du purgatoire, nous avons retrouvé le souvenir d’une grande époque de sa vie, son

pèlerinage su jubilé de Rome en 1300, la grande révolution qui se fit dans son âme, et des larmes de cette glorieuse pénitence nous avons vu sortir un poéme immortel. +»

Poi fummo dentro al soglio della porta Che il malo amor dell’ anime disusa, Perchè fa parer dritta la via torta, Sonando la senti’ esser richiusa :

E s’ io avessi gli occhi volti ad essa, Qual fora stata al fallo degna scusa?

Noi salivam per una pietra fessä, Che si moveva d' una e d’ altra parte, Sì come l’ onda che fugge e s’ appressa.

Qui si conviene usare un poco d'arte, Cominciò ’1 Duca mio, in accostarsi ° Orquinci or quindi al lato che si parte.

E ciò fece li nostri passi scarsi Tanto, che pria lo scemo della luna Rigiunse al letto suo per ricorcarsi, Che noi fossimo fuor di quella cruna.

Ma quando fummo liberi ed aperti Su dove ’1 monte indietro sì rauna,

Quand nous eûmes franchi le seuil de la porte qui s'ouvre si rarement, parce que le mauvais penchant des âmes leur fait paraître.droit le chemin tortueux,

Au bruit qu'elle fit je connus qu'elle s'était fermée et si j'avais détournéles yeux vers elle, quelle excuse eût été digne de ma faute ?

Nous montions à travers la fente d'un rocher dont les parois alternativement avançaient et reoulaient, comme l’onde qui fuit et revient.

| « Ici, commença mon guide, il faut user d'un peu d’art, pour còtoyer tantôt par ici, tantôt par là, le flanc du rocher qui se creuse. »

Et ce soin rendit mes pas si lents, que le disque décroissant de la lune rejoignit son lit pour se coucher

Avant que nous fussions sortis de cet étroit passage. Mais, quand nous nous trouvàmes libres et à découvertà l'endroit où la.montagne se retire en arrière,

a — -- PP re —-

DEL PURGATORIO

Io stancato, ed ambedue incerti Di nostra via, ristemmo su in un piano Solingo più che strade per diserti.

. Dalla sua sponda, ove confina il vano,

Appiè dell’ alta ripa, che pur sale, Misurrebbe in tre volte un corpo umano :

E quanto l’ occhio mio potea trar d' ale Or dal sinistro ed or dal destro fianco, Questa cornice mi parea cotale. .

Lassù non eran mossi 1 piè nostri anco, Quand'io conobbi quella ripa intorno, Che dritto di salita aveva manco,

Esser di marmo candido e adorno

D' intagli sì, che non pur Policleto, Ma la natura gli averebbe scorno.

L'angel che venne in terra col decreto Della molt’ anni lagrimata pace, Ch’ aperse il Ciel dal suo lungo divieto,

Dinanzi a noi pareva sì verace Quivi intagliato in un alto soave,

Che non sembiava imagine che tace.

Giurato si saria ch’ ei dicess’ Ave ;

| Perchè quivi era immaginata Quella, Ch’ ad aprir l’ alto amor volse la chiave.

Ed avea in atto impressa esta favella, .

Ecce ancilla Dei, si propriamente, Come figura in cera si suggella.

Non tener pure ad un luogo la mente, Disse il dolce Maestro, che m' avea Da quella parte, onde il core a ha gente:

= er —

Moi fatigué, et tous deux incertains de notre roule, nous nous arrêtâmes sur une terrasse aplanie et plus solitaire qu'un chemin dans le désert.

Du bord où commence l'abime jusqu'à l’escarpement qui continue la montagne, la distance mesurerait par trois fois Ja longuer du corps humain.

Et aussi loin que pouvaient planer mes regards, tantôtdu côté gauche et tantòl du côté droit, cette corniche me paraissait de la même largeur.

Nos pieds n'avaient pas encore fait un pas sur ce chemin, quand je reconnus que le mur vertical qui faisait le tour, et qu'on ne pouvait gravir,

Était de marbre blanc et tout orné de sculptures telles, qu'elles eussent fait honte je ne dis pas à Polyclète, mais à la nature.

L'ange qui vint sur la terre avec le décret de la paix, appelée avec larmes depuis tant d'années, pour ouvrir le ciel si longtemps fermé, |

Paraissait devant nous si vivant, sculpté avec une ex-

pression si suave, qu'on ne pouvail le prendre pour une

image qui se tail.

On eût juré qu'il disait Ave: : car la aussi était représentée celle qui tint la clef, quand s'ouvrit la porte du divin amour. |

Et toute l'expression de sa personne rendait cette parole : « Voici la servante du Seigneur,» aussi fidèlement que la cire rend la figure qu’on y empreint.

« N’arrête pas ton esprit sur un seul point, » dit alors mon doux maître, qui m'avait près de lui, du côté où les hommes ont le cœur. °

DEL PURGATORIO

Per ch’ io mi volsi col viso, e vedea Diretro da Maria, per quella costa, Onde m' era colui che mi movea,

Un’ altra istoria nella roccia imposta :

Per ch' io varcai Virgilio, e fe’ mi presso, Acciocchè fosse agli occhi miei disposta. .

Era intagliato lì nel marmo stesso Lo carro e i buoi traendo l’ arca santa, Per che si teme ufficio non commesso.

Dinanzi parea gente; e tutta quanta, Partita in sette cori, a duo miei sensi Facea dicer l’un No, l’ altro Si canta,

Similemente al fumo degl’ incensi,

Che v' era immaginato, e gli occhi e il naso Ed al sì ed al no discordi fensi.

Lì precedeva al benedetto vaso, Trescando alzato, } umile Salmista,

E più è men che re era in quel easo.

Di contra effigiata, ad una vista D'un gran palazzo, Micol ammirava, Sì come donna dispettosa e trista.

lo mossi 1 piè del loco dov 10 stava,

Per avvisar da presso un’ altra storia Che diretro a Micòl mi biancheggiava.

Quivi era storiata l’ alta gloria Del roman prince, lo cui grani valore Mosse Gregorio alla sua gran vittoria :

Io dico di Traiano imperadorsé :

Ed una vedovella: gli era al freno, Di lagrime atteggiata e di dolore.

Je portai donc plus loin mes regards, et Je vis derrière la figure de Marie, et du côté de celui qui me conduisait, .

Une autre histoire sculptée sur le rocher. C'est pourquoi je passai à la droite de Virgile et je m'approchai pour que l’image fût à portée de mes yeux.

. Là étaient taillés dans le marbre vif le char et les breufs traînantl’arche sainte qui apprit aux hommes à craindre l'office qui ne leur est pas commis.

Devant on voyait une foule nombreuse et divisée en sept chœurs, elle faisait dire à deux de mes sens alternativement : Ces gens chantent, ils ne chantent pas. ‘

Semblablement la fumée de l'encens y était figurée, si bien que la vue et l'odorat ne pouvaient s'accorder ni au Ou] ni au non.

Là, devant l'arche bénie, marchait en dansant et suspendu en l’airl’humble psalmiste; et dans cette action, il se montrait plus et moins qu'un roi.

Vis-à-vis, et représentée à la fenêtre d'un grand palais, Michol étonnée regardait de l'air d’une femme dédaigneuse et irritée. n

Je m'arrachai du lieu où j'étais pour considérer de près une autre histoire sculptée derrière la figure de Michol, et dans le marbre blanchissant.

Là était représenté le haut fait du guerrier romain dont la grande vertu excita le pape Grégoire à sa grande

“victoire.

Je parle de l'empereur Trajan : une pauvre veuve saisissait le frein de son cheval, tout en larmes et dans le désordre de la douleur.

DEL PURGATORIO

Dintorno a lui parea calcato e pieno Di cavalieri, e l' aquile dell’ oro Sovresso in vista al vento si movieno.

La miserella infra tutti costoro Parea dicer : Signor, fammi vendetta Del mio figliuol ch’ è morto, ond’ io m’ accoro. Ed egli a lei rispo ‘dere: Ora aspetta Tanto ch'io torni. Ed ella: Signor mio, Come persona in cui dolor s' affretta, Se tu non torni? Ed ei; Chi fia dov’ io, La ti farà. Ed ella: L’ altrui bene A te che fia, se "1 tno metti in obblio? -

Ond' egli : Or ti conforta, chè conviene Ch' io solva il mio dovere, anzi ch’ io muova : Giustizia vuole, e pietà mi ritiene.

Colui, che mai non vide cosa nuova,

Produsse esto visibile parlare

Novello a noi, perchè qui non si truova.

Mentr’ io mi dilettava di guardare

Le immagimini di tante umilitadi,

E per lo Fabro loro a veder care; Ecco di qua, ma fanno i passi radi,

Mormorava il Poeta, molte genti :

Questi ne invieranno agli alti gradi.

Gli occhi miei ch'a mirar erano intenti,

Per veder novitadi, onde son vaghi,

Volgendosi ver lui non furon lenti.

Non vo’ però, lettor, che tu ti smaghi N

Autour de lui paraissait une foule pressée de cavahers, et au-dessus d'eux on croyait voir les aigles d'or s'agiter au gré du vent.

La pauvrette, au milieu de tant de monde, semblait dire : « Seigneur donne-moi vengeance pour mon fils qu'on a tué, au désespoir de mon cœur.»

Et Trajan semblait répondre: « Attends que je revenne;» mais elle, comme une personne dont la douleur estimpatiente : « Mon seigneur, dit elle :

« Et si tu ne reviens pas? » Etlui : «Celui qui ticndra ma place te fera justice. » Et elle : « Que te servira qu'un autre ait fait le bien, si tu mets en oubli celti que tu dois faire? »

Sur quoi Trajan repartit : « Console-toi donc, car il faut que je fasse mon devoir avant de sortir d'ici; la justice le veut et la pitié me retient.» |

Dieu, pour qui rien n'est nouveau, produisit ce langage visible, nouveau pour nous, puisqu'on ne le connaît point sur la terre.

Tandis que je prenais plaisir à regarder ces grands exemples d’humilité, précieux à voir à cause de l'Ouvrier qui les traça:

« Voici de ce côté beaucoup d’âmes, murmura le poete, mais elles viennent à pas lents ; elles nous mettront sur le chemin des degrés supérieurs. »

Mes yeux, attentifs à considérer les nouveautés dont ils sont avides, ne furent pas lents à se tourner vers lui.

Je né veux pourtant point, lecteur, que tu renonces à

su

DEL PURGATORIO

Di buon proponimento, per udire Come Dio vuol che 1l debito sì paghi.

Non attender la forma del martire :

Pensa la succession; pensa che, a peggio, Oltre la gran sentenzia non può ire.

I° cominciai : Maestro, quel ch’ 10 veggio Muovere a noi, non mi sembran persone, E non so che: sì nel veder vaneggio.

Ed egli a me: La grave condizione Di lor tormento a terra gli rannicchia Sì, che i miei occhi pria n' ebber tenzione.

Ma guarda fiso là, e disviticchia Col viso quel che vien solto a quei sassi :

Già scorger puoi come ciascun si picchia.

O superbi Cristian miseri lassi, Che, della vista della mente infermi, Fidanza avete ne’ ritrosi passi ; Non v' accorgete voi, che noi siam vermi Nati a formar |’ angelica farfalla, Che vola alla giustizia senza schermi?

Di che l’ animo vostro in alto galla?

Voi siete quasi entomata in difetto, Sì come verme, in cui formazion falla.

Come, per sostentar solaio o tetto, Per mensola talvolta una figura Si vede giunger le ginocchia al petto, La qual fa del non ver vera rancura Nascere a chi la vede; così fatti Vid’ io color, quando posi ben cura.

CHANT X. : 179 ton bon propos pour avoir entendu comment Dieu veut que la dette se paye.

Ne t’arrête point à la vue des supplices, songe à ce qui doit venir après, songe qu’au pire il ne peut aller au delà du grand Jugement.

Je commençai : « Maître, ce que je vois venir vers nous n’a point la forme de personnes humaines, et je ne sais ce que je vois, tant mon regard s’y perd.»

Et lui: «La pesante condition de leur tourment les replie vers la terre, si bien que mes yeux d’abord en ont dispulé. » | «Mais fixe ta vue de ce côté et déméle du regard la figure qui vient courbée sous ces pierres. Déjà tu peux juger de quelle peine ils sont frappés. »

0 chrétiens orgueilleux, misérables et faibles, qui, malades des yeux de l'esprit, mettez votre confiance dans les pas que vous faites en arrière, |

Ne vous apercevez-vous pas que nous sommes des vers nés pour former le papillon angélique qui vole sans obstacle vers la justice de Dieu?

D'où vient que votre cœur se dresse en haut? Vous êles comme des insectes défectueux, comme le ver en quì l’organisation manque.

Comme pour soutenir un lambri ou un toit souvent on voit, en guise de console, une figure repliant les genoux contre la poitriné,

Qui d’un supplice imaginaire fait naître une vraie tristesse dans l'ame du spectateur, ainsi me parurent ces âmes quand jé les considérai avec soin.

180 ‘DEL PURGATORIO

46 Verè che più e meno eran contratti,

Secondo ch’ avean più e meno addosso ;

E qual più pazienza avea negli atti, 47 Piangendo parea dicer : Più non posso.

Il est vrai qu'on les voyait plus ou moins contractées, selon qu’elles portaient un fardeau plus ou moins lourd, et celles qui montraient le plus de patience,

Semblaient dire en pleurant: « Je n’en puis plus. »

1 0 Padre nostro, che ne’ cieli stai, Non circonscritto, ma pêr più amore Ch' a' primi effecti di lassù tu hai, 2 Laudatosiailtuo nome e il tuo valore Da ogni creatura, com’ è degno Di render grazie al tuo dolce vapore. | s Vegna ver noi la pace del tuo regno, Chè noi ad essa non potem da noi, S' ella non vien, con tutto nostro ingegno.

4 Comedelsuo voler gli angeli tuoi Fan sacrificio a te, cantando Osanna, Cosi facciano gli uomini de’ suoi.

5 Dà oggi a noi la cotidiana manna, Senza la qual per questo aspro diserto A retro va chi più di gir s’affanna.

6 E come noi lo mal ch'avem sofferto Perdoniamo a ciascuno, e tu perdona Benigno, e non guardare al nostro merto.

« 0 notre Père, qui es aux cieux, non que tu souffres des bornes, mais parce que iu portes plus d'amour à tes premiers ouvrages qui sont là-haut,

« Loués soient ton nom et ton pouvoir par toute créature, comme 1l est juste de rendre grâces à ta souveraine sagesse.

« Que la paix de ton règne nous arrive, car de nousmêmes, et avec tout l'effort de notre esprit, nous ne pouvons aller à elle, si elle ne vient à nous. |

«Comme tes anges qui te chantent : « Hosanna, » te font le sacrifice de leur volonté, qu'ainsi les hommes te sacrifient la leur. |

« Donne-nous aujourd'hui la manne de chaque jour, sans laquelle dans cet âpre désert celui-là va en arrière qui a plus hâte d'avancer.

« Et comme nous pardonnons à chacun le mal que nous avons souffert, ainsi pardonne-nous dans ta clémence, et ne considère point notre mérite.

DEI, PURGATORIO

Nostra virtù che di leggier s’ adona,

Non spermentar con l’antico avversaro,

Ma liberà da lui, che sì la sprona.

Quest’ ultima preghiera, Signor caro,

Gia non si fa per noi, chè non bisogna,

Ma per color che dietro a noi restaro.

Così a sè e a noi buona ramogna

Quell’ ombre orando, andavan sotto il pondo,

Simile a quel che talvolta si sogna, Disparmente angosciate tutte a tondo,

E lasse su per la prima cornice,

Purgando le caligini del mondo.

Se di là sempre ben per noi si dice,

Di qua che dire e far per lor si puote

Da quei, c hanno al voler buona radice?

Ben si dee loro aitar lavar le note,

Che portar quinci, sì che mondi e lievi

Possano uscire alle stellate rote.

Deh ! se giustizia e pietà vi disgrevi

Tosto, si che possiate mover l’ ala, . Che secondo i1l disio vostro vi levi, Mostrate da qual mano in ver la scala

Sì va più corto; e se c’ è più d’un varco,

Quel ne insegnate che men erto cala ; Chè questi che vien meco, per l’ incarco

Della carne d’ Adamo, onde si veste,

Al montar su, contra sua voglia, è parco.

Le lor parole, che rendero a queste,

Che dette avea colui cu’ io seguiva,

Non fur da cui venisser manifeste;

«Notre vertu se laisse facilement abattre; ne l’é- prouve point contre l'antique adversaire, mais délivrela de lui, qui la pousse si opiniàtrément au mal.

« Cette dernière prière, Seigneur bien-aimé, n'est déjà plus pour nous qui n'en avons plus besoin, mais pour ceux qui sont restés derrière nous. » |

Ainsi, faisant des vœux pour leur voyage et pour le nôtre, allarent ces âmes courbées sous des fardeaux, tels que parfois on croiten porter quand on rêve.

Inégalement tourmentées, toutes cheminaient autour de la montagne, le long de la première corniche, lasses et se purifiant de la fumée du monde.

Si dans ce lieu on a toujours des bénédictions pour nous, ici-bas que ne doivent pas dire et faire pour le repos de ces âmes ceux dont la volonté a de bonnesracines?

Certes il faut les aider à laver les taches qu’elles emporteront d'ici, de sorte que, pures et légères, elles puissent s'élever aux sphères étoilées.

«Ah! qu'ainsi veuillent la justice et la miséricorde bientôt vous décharger, et permettre à vos ailes de vous enlever selon votre désir!

« Montrez-nous de quel côté le chemin le plus court mène vers l’escalier, et s’il y a plus d'un passage, enseignez-nous le moins escarpé,

«Car celui qui vient avec moi, chargé de la chair d'Adam comme d’un vêtement trop lourd, est avare de ses pas, malgré son bon vouloir, quand il faut monter. »

Les paroles qu'ils répondirent à celles-ci prononcées par mon guide, je ne vis point d’où elles vinrent ;

DEL PURGATORIO

Ma fu detto : À man destra per la riva Con noi venite, e troverete il passo Possibile a salir persona viva.

Es’ io non fossi impedito dal sasso,

Che la cervice mia superba doma, Onde portar conviemmi il viso basso,

Cotesti che ancor vive, e non si noma, Guardere’ io, per veder s’ io ’l conosco, E per farlo pietoso a questa soma.

I' fui Latino, e nato d’un gran Tosco : Guglielmo Aldobrandeschi fu mio padre:

Non so sel nome suo giammai fu vosco.

L'antico sangue e l’ opere leggiadre De’ miei maggior mi fer sì arrogante, Che non pensando alla comune madre, Ogni uomo ebbi in dispetto tanto avante, Ch' io ne mori”, come 1 Senesi sanno, E sallo in Campagnatico ogni fante.

lo sono Omberto: e non pure a me danno Superbia fe, chè tutti 1 miei consorti Ha ella tratti seco nel malanno.

E qui convien che questo peso porti Per lei, tanto ch'a Dio si soddisfaccia, Poi ch'io nol fei tra’ vivi, qui tra’ morti.

Ascoltando, chinai in giù la fascia ; Ed un di lor (non questi che parlava) SI torse sotto ’| peso che lo impaccia :

E videmi e conobbemi, e chiamava, Tenendo gli occhi con fatica fisi A me che tutto chin con loro andava.

Mais une voix nous dit: «Prenez à main droite et suivez le bord avec nous, et vous trouverez le passage où peut monter un vivant.

« Et si je n'élais empêché par cette pierre qui fait fléchir mon front orgueilleux, et me force à porter les yeux bas,

« Je regarderais celui de vous qui vit encore et qui ne se nomme point, pour voir si je le connais, et pour l’attendrir sur mon supplice.

«Je fus Latin et fils d’un illustre Toscan ; Guillaume Aldobrandeschi était mon père; je ne sais si son nom est jamais arrivé jusqu’à vous.

« Le vieux sang de mes ancêtres et leurs actions glorieuses me rendirent sì arrogant, qu'oubliant la mère commune,

« J'eus tout honneur en mépris, jusqu’à ce point que j'en mourus, comme les Siennois le savent, et comme dans leCampagnatico lesaittoutenfantcapable de parler .

« Je suis Omberto, et ce n’est pas à moi seul que l'orgueil a nui, mais à tous ceux de ma race, qu'il a entraînés dans le même malheur.

. «Et c'est pourquoi il faut qu'ici je porte ce poids jusqu'à ce que j'aie satisfait à la justice de Dieu, faute de l’avoir fait chez les vivants, du moins parmi les morts. »

En l’écoutant je baissai le front, et l’une des âmes, non celle qui me parlait, se tourna la tête sous le fardeau dont elle était chargée ;

Elle me vit, me reconnut, elle m'appela, tenant avec effort ses yeux fixés sur moi, qui, tout penché, marchais en leur compagnie.

LE Qt

DEL PURGATORIO

O, dissi lui, non se tu’ Oderisi, L'onor d'Agubbio, e l’ onor di quell’arte Che alluminare è chiamata in Parisi?

Frate, diss’' egli, più ridon le carte Che pennelleggia Franco Bolognese :

L'onore è tutto or suo, e mio in parte.

Ben non sare' lo stato si cortese Mentre ch’ io vissi, per lo gran disio Dell’ eccellenza, ove mio core intese.

Di tal superbia qui si pàga il fio:

Ed ancor non sarei qui, se non fosse Che, possendo peccar, mi volsi a Dio.

O vana gloria delle umane posse,

Com’ poco verde in sulla cima dura, Se non è giunta dall’ etati grosse!

Credette Cimabue nella pintura

Tener lo campo, ed ora ha Giotto il grido, Si che la fama di colui oscura.

Così ha tolto l’ uno all’ altro Guido La gloria della lingua; e forse è nato Chi l’ uno e l’altro caccerà di nido.

Non è il mondan rumore altro che un fiato Di vento, ch' or vien quinci ed or vien quindi, E muta nome, perchè muta lato.

Che fama avrai tu più, se vecchia scindi Da te la carne, che se fossi morto Innanzi che lasciassi il pappo e il dindi,

Pria che passin mill’ anni? ch’ è più corto Spazio all’ eterno, che un mover di ciglia

« Oh! lui dis-je, n’es-tu pas Oderisi, l’honneur de Gubbio, l'honneur de cet art qu'à Paris on nomme enluminer? » |

« Frère, dit-il, elles sont plus riantes que les miennes, les feuilles qui sortent du pinceau de Franco Bolognèse. Aujourd'hui l'honneur est tout à lui, il ne m'en reste qu’une part.

« Assurément quand je vivais, je n'aurais pas été si courtois, à cause du grand désir d'exceller qui possédait mon cœur. |

« C'est ici qu'on paye le tribut de cet orgueil, et encore n'y serais-Je pas sì, pouvant encore pécher, je ne m'étais tourné vers Dieu.

«O vaine gloire du génie humain ! Combien peu dure la verdure de son feuillage, à moins que des temps barbares ne viennent après!

«Cimabue se crut maître du champ clos de la peinture, et maintenant c’est Giotto qui a pour lui le cri public, si bien que la renommée de l'autre s’en est obscurcie.

« Ainsi le second des Guido a ravi à l’autre la gloire de la langue, et peut-étre est-il né celui qui les chassera tous deux de leurs nids. |

« Le bruit du monde n’est qu’un souffle qui va tantôt de ci, tantôt de là, et qui change de nom en changeant de côté.

« Quand tu ne dépouillerais qu'une chair vieillie, ta renommée en sera-t-elle plus grande que si tu fusses mort avant de quitter le doux parler des enfants?

«Sera-t-elle plus grande avant mille ans d'ici, c'est-àdire dans un temps plus court, comparé à l'éternité, que

MA

DEL PURGATORIO

Al cerchio che più tardi in cielo è torto.

Colui, che del cammin sì poco piglia Dinanzi a me, Toscana sonò tutta, E ora appena in Siena sen pispiglia, Ond’ era sire, quando fu distrutta La rabbia fiorentina, che superba Fu a quel tempo, si com’ ora è putta.

La vostra nominanza è color d’erba, Che viene e va, e quei la discolora, Per cui ell' esce della terra acerba.

Ed io a lui: Lo tuo ver dir m' incuora Buona umiltà, e gran tumor m' appiani:

Ma chi è quei di cui tu parlavi ora? —

| Quegli è, rispose, Provenzan Salvani;

Ed è qui, perchè fu presuntuoso

A recar Siena tutta alle sue mani.

Ito è così, e va senza riposo,

Poi che morì: cotal moneta rende

A soddisfar, chi è di là tropp’ oso, Ed io : Se quello spirito ch’ attende,

Pria che si penta, l’ orlo della vita,

Laggiù dimora, c quassù non ascende, Se buona orazion lui non aita,

Prima che passi tempo quanto visse,

Come fu la venuta a lui largita?

Quando vivea più glorioso, disse,

Liberamente nel campo di Siena,

Ogni vergogna deposta, s’ affisse :

le mouvement d'un cil comparé à la révolution du plus lent des cieux ? |

. «Celui qui devant toi fait si peu de chemin fit retentir de son nom toute la Toscane; c'est à peine si aujourd’hui on le murmure à Sienne,

« Où il était seigneur, quand fut vaincue la rage de Florence, aussi orguetlleuse alors qu'elle est aujourd'hui prostituée.

« Votre renommée est de la couleur de l'herbe qui vient et passe, et le soleil qui la décolore est le même qui la fit sortir de terre dans sa fraîcheur. »

Et je lui dis : «Tes paroles véridiques m'inspirent une salutaire humilité, et tu réprimes la grande enflure de mon âme. Mais qui est celui dont tout à l'heure tu parlais ? »

« C'est, répliqua-t-il, Provenzano Salvani : tu le vois ici, parce qu'il eut la présomption de réduire Sienne tout entière dans ses mains.

«Ila marché de la sorte et continue de marcher sans repos depuis qu'il est mort. C’est en cette monnaie que doit payer quiconque sur la terre a trop osé. »

Et moi : «Si l’àme qui attend pour se repentir la dernière heure de la vie demeure là-bas, et ne mente point ici. |

« Avant d'avoir vu s’écouler autant de temps qu elle en a vécu, à moins qu’une prière efficace ne vienne à son aide, comment l’accès lui fut-11 donné?»

«Au temps où il vivait dans toute sa gloire, répondit Oderisi, il descenditsans hésiter dans la place de Sienne, dépouillant toute honte.

DEL PURGATORIO

E li, per trar l’amico suo di pena, Che sostenea nella prigion di Carlo, Si condusse a tremar per ogni vena.

Più non dirò, e scuro so che parlo; Ma poco tempo andrà che i tuoì vicini Faranno sì, che tu potrai chiosarlo.

Quest’ opera gli tolse quei confini.

«Et là, pour tirer son ami de la peine qu'il endurait dans la prison de Charles, il se conduisit de manière à trembler de tous ses membres.

«Je n'en dirai pas davantage, et je sais que mon langage est obscur. Mais avant peu tes concitoyens feront si bien que tu pourras l'interpréter.

« C'est l’œuvre qui l’exempta de cet exil. »

En franchissant la porte du purgatoire, nous entrons dans le lieu des expiations; le poëte s'engage dans une rude épreuve; il trouve peu de secours chez les anciens, il n'imite ni le Tartare, ni l'Élysée : il était réduit à à la légende populaire et à son génie.

La pénitence suppose l'horreur du mal et la connaissance du bien. Voilà pourquoi il met sous les yeux de ceux qui expient les exemples des vices dont ils furent ‘atteints et les exemples de la vertu contraire. — Cette galerie d'images, qui peupleront le dixième et le onzième chant du Purgatoire, est un souvenir du bouelier d'Achille, du bouclier d'Énée ; mais surtout de l'art contemporain.

Nous nous sommes arrêtés devant cette galerie de bas-reliefs que Dante représente sculptés dans le marbre blanc de la montagne du purgatoire; nous avons admiré la vie qu'il a su donner aux figures de l’Ange et de la Vierge, de David devant l'arche et de Trajan. En relevant les expressions lumineuses et passionnées que le poëte emploie pour décrire la perfection de ces ouvrages, nous avons conclu qu'il avait de grands modèles sous les yeux, et que si la langue de l’art était faite au treizième siècle, il fallait que l'art même fût bien près de sa perfection.

Dante, qui vécut de trois vies, homme d’État, poste, philosophe chrétien, a voulu passer tout entier dans son poëme, et, disposant du monde invisible pour y reproduire l’idéal du monde présent, il a mis la politique dans l'Enfer, l'art dans le Purgatoire, la théologie dans le Paradis. Non qu'il ait voulu violenter la nature et faire rentrer la réalité de gré ou de force dans le cadre qu’il traçait. Il peint les passions implacables de la guerre civile, la sérénité de la science chrétienne, et ce mélange de grandeur et de faiblesse, d'inspiration pure et de volontés impuissantes qui fait le caractère des poëtes et des artistes. Voilà comment le purgatoire, déjà peuplé d'anges, se trouve peuplé de sculpteurs, de peintres, de poëtes, de musiciens. C'est là que Dante a commencé l’histoire de l’art italien au moment où l’art commengalt.

La SCULPTURE AU SIÈCLE DE Dante. — L'Italie ne s'est jamais détachée de cet amour de la beauté plastique. — Peintures des catacombes, et des basiliques primitives. — Les mosaïques. Saint Paulin et le tombeau de saint Félix de Nole. Par la querelle des Iconoclastes tout cet enseignement est mis en cause. — Les églises italiennes sont des livres. Saint-Marc de Venise, l’Annunziata de Padoue. L'église de San Gemignano, peinte par Berna, Bartoli et Benozzo Gozzoli, etc.

La sculpture chrétienne est plus ancienne qu'on ne pense. — Sculptures aux catacombes de Saint-Hippolyte et de Saint-Pierre. Bas-reliefs des sarcophages de Rome, de Ravenne, d’Arles. Bas-reliefs symboliques : le monogramme, les colombes. Bas-reliefs historiques : la vie du Sauveur, le passage de la mer Rouge...

Renaissance de la sculpture à Pise. — Croisades des Pisans. — Ils avaient des comptoirs à Constantinople où l'on voyait encore la Junon de Lysippe, le Jupiter de Phidias. — Nombre infini de morceaux enlevés par eux sur les côtes d’Italie, d'Afrique, etc. Tombeaux grécoromains. Tombeau de la grande comtesse Mathilde; premières imi-

196 LE PURGATOIRE. É tations des anciens. Tombeau exécuté par Biduinus à Pise. Chasse de Méléagre au baptistère.

Nicolas de Pise, en 1225. — Ses principaux ouvrages : Tombeau de saint Dominique à Bologne, chaire du baptistère de Pise où il imite les anciens. Chaire à Pistoia, ouvrages à Sienne, à Padoue, à Venise. — Jean de Pise, son fils : Fontaine de Pérouse, église de la Spina à Pise, chaire de Sienne, aut:1 d'Arezzo, chaire de Pise.

Laudo Deum verum per quem sunt optima rerum, Qui dedit has puras homini formare figuras.

Portail d'Orvieto. — Ces belles églises, images du ciel, sont livrées aux mendiants et aux pauvres. Ipsorum est regnum cælorum.

Chant XI. Terc. 27. — Alluminare. — La miniature, la passion des livres au moyen âge. Oderisi de Gubbio employé par Boniface VIII à embellir les livres de la bibliothèque du Vatican. Le même pape employa au même travail Franco Bolognese, dont nous n'avons plus rien, mais dont Vasari avait deux beaux dessins, un aigle et un lion brisant un arbre, Il ne faut pas croire que tout fût métier dans l’art des enlumineurs. Francesco forme des élèves. Vital et Laurent furent les fondateurs de la première école de Bologne, où respire le plus tendre mysticisme. Vital refusait de peindre les crucifix, disant que c'était bien assez que les juifs l’eussent crucifié une fois sans que ce supplice fût renouvelé tous les jours par les mauvais chrétiens ‘.

32. — Cimabue. Il ne s'agit pas de refaire ici l’histoire de la

peinture. Il faut repousser cette idée fausse que Cimabue fut le :

premier. Avant lui florissait l’école de Pise : Giunta. Mais surtout

l'école de Sienne : Duccio et Guido?. Rien n'égale la gloire de Cimabue. Charles d’Anjou et la madone Borgo Allegri 5,

1 Rio, De la Poésie chrétienne, p. 142.

* Me Guido de Senis diebus pinxit amaris; inscription d’un portrait.

5 Lorsque Charles d’Anjou traversa Florence, on le conduisit voir la madone que peignait alors Cimabue. L’affluence des visiteurs fut si grande que les voisins de Cimabue donnèrent à la rue qu'il habitait le nom de Borgo Allegri, qu'elle a conservé depuis. La madone achevée fut portée en triomphe à Santa Maria Novella. (Vasari, Vita di Cimabue.)

COMMENTAIRES DES CHANTS X ET XI. 197 Épitaphe de Cimabue :

Credidit ut Cimabus picture castra tenere Sic tenuit vivens, nunc tenet astra poli.

Orgncil de Cimabue, qui abandonnait ses ouvrages dès qu'il y apercevait un défaut.

Dante a choisi le purgatoire pour y sauver les souvenirs de cette renaissance des arts et de la poésie qui fit la gloire de l’Italic cu treizième siècle.

33. — Les deux Guido. — Le premier est Guido Guinicelli de Bologne, mort en 1276. Selon Benvenuto d'Imola, il était homme de guerre et de la noble famille des Principi, chassée de Bologne comme gibeline. Dante (De vulg. elog.) le cite plusienrs fois; il l'appelle un noble poéte, un très-grand poéte. Au XXVI° chant du Purgatoire, ll le trouve et s’en réjouit : « Quand j'entendis nommer celui qui « fut mon père, et des autres meilleurs que moi, qui ont pratiqué «l'art doux et charmant des vers d'amour... » Et il proteste que ces doux chants dureront autant que la langue moderne. C'est le chef de cette école Bolonaise qui semble suivre l’école de Sicile et précéder celle de Toscane.

Mais les Toscans détrônent leurs prédécesseurs. Guido Cavalcanti, ami de Dante, partagea les mêmes vicissitudes politiques; exilé à Sarzane en 1300, il meurt à Florence en 1300 ou 1301. C'était un philosophe, un des meilleurs logiciens que le monde eût vu; trèsdistrait et tenant un peu aux opinions épicuriennes, d’où vient qu'on disait dans le peuple qu’il cherchait si on pourrait prouver que Dieu n'est pas.

Canzone sur l'amour, commentée par Egidius Colonna. Il introluit cette poésie philosophique, savante, qui fait le cachet des Toscans et les distingue de la volupté des Siciliens et de la frivolité des Provençaux. Il introduit l'amour platonique qui donnera Béatrix à Dante, Laure à Pétrarque et aux cœurs élevés cette leçon de savoir almer sans jouir.

46. — Provenzano Salvani mendia sur la place de Sienne pour payer la rançon de son ami.

1 Di pari, come buoi che vanno a giogo, M' andava io con quall’ anima carca, Fin che 1 sofferse il dolce pedagogo.

2 Ma quando disse: Lascia lui, e varca, Chè qui è buon con la vela e co' remi, . Quantunque può ciascun, pinger sua barca; 3 Dritto si, com’ andar vuolsi, rife’ mi.

Con la persona, avvegna che 1 pensieri = Mi rimanessero e chinati e scemi.

4 Jo m' era mosso, e seguia volentieri Del mio Maestro i passi, ed ambedue Già mostravam com’ eravam leggieri ; Quando mi disse : Volgi gli occhi in.giue :

Buon ti sarà, per alleggiar la via, Veder lo letto delle piante tue.

6 Come, perchè di lor memoria sia, Sovr' a’ sepolti le tombe terragne Portan segnato quel ch’ elli eran pria; 1 Onde lì molte volte si ripiagne

Cr

Du même pas et comme des bœufs qui marchent sous le joug, cette àme chargée et moi nous cheminàmes ensemble, tant que le permit mon doux maître.

Mais quand il me dit : «Quitte ce mort et marche; car voici un endroit où chacun doit de son mieux, à force de voiles et de rames, pousser sa barque, »

Je redressai mon corps et je marchai comme il est naturel de le faire, bien que mes pensées demeurassent abattues et humiliées.

Je m'étais mis en route, et volontiers je suivais les pas de mon maître; déjà tous deux nous montrions que nous ne portions pas de fardeaux, ‘

Lorsqu'il me dit : «Baisse les yeux; il te sera bon pour faciliter la route de voir le sol où reposent tes pieds. » |

Comme pour conserver la mémoire des morts, les tombes qu'on leur donne dans la terre portent leurs traits figurés tels qu'ils furent jadis,

De sorte que bien des fois on se reprend à pleurer,

DEL PURGATORIO

Per la puntura della rimembranza, Che solo a’ pii dà delle calcagne :

Si vid’ 10 lì, ma di miglior sembianza, Secondo l’ artificio, figurato, Quanto per via di fuor dal monte avanza.

Vedea colui che fu nobil creato Più d’ altra creatura, giù dal cielo Folgoreggiando scendere, da un lato.

Vedeva Briareo, fitto dal telo Celestial, giacer dall’ altra parte, Grave alla terra per lo mortal gelo.

Vedea Timbreo, vedea Pallade e Marte, Armati ancora, intorno al padre loro, Mirar le membra de’ Giganti sparte.

Vedea Nembrotte appiè del gran lavoro, Quasi smarrito, e riguardar le genti Che in Sennaar con lui superbi foro.

O Niobe, con che occhi dolenti Vedeva io te segnata in su la strada Tra sette e sette tuoi figliuoli spenti !

O Saul, come in su la propria spada.

Quivi parevi morto in Gelboè, Che poi non senti pioggia nè rugiada!

0 folle Aragne, sì vedea 10 te, Già mezza aragna, trista in su gli stracci Dell’ opera che mal per te si fe!

O Roboam, già non par che minacci Quivi il tuo segno ; ma pien di spavento Nel porta un carro prima ch' altri il cacci.

Mostrava ancor lo duro pavimento

ind

le cœur percé de ce souvenir, qui n’a d'aiguillon que pour les hommes pieux;

Ainsi, mais avec plus de vérité, et selon toutes les règles de l’art, je vis sculptée toute la surface de la route qui se détache de la montagne.

Je voyais, d'un côté, celui qui fut créé plus noble que toute autre créature tomber du ciel comme l'éclair.

De l’autre côté, je voyais Briarée frappé du carreau céleste, étendu sur la terre, qui gémit sous le poids de son corps glacé.

Je voyais le dieu de Thymbrée, Pallas et Mars, encore tout armés autour de leur père, contempler les membres é épars des géants.

Je voyais Nembrod au pied de son grand ouvrage, éperdu et regardant les nations qui partagèrent son or-

gueil dans la plaine de Sennaar.

O Niobé! avec quels tristes yeux je te voyais représentée sur le pavé de la route, au milieu de tes enfants expirés, sept d'un côté et sept de l’autre!

O Saül ! comme tu m'apparus te précipilant sur ton épée, et mourant sur le Gelboé, qui depuis lors ne connut jamais ni la rosée ni la pluie!

O folle Arachné ! je te voyais aussi déjà à demi changée en araignée sur les débris de la toile ourdie pour ton malheur! |

O Roboam ! ton image ici n’a plus rien de menaçant; mais, plein d’épouvante, un char t'emporte avant qu'on te poursuive |

DEL PURGATORIO

' Come Almeone a sua madre fe caro Parer lo sventurato adornamento.

Mostrava come i figli si gittaro Sovra Senriacherib dentro dal tempio, E come morto lui quivi lasciaro.

Mostrava la ruina e il crudo scempio Che fe Tamiri, quarido disse a Ciro :

Sangue sitisti, ed io di sangue t’ empio.

Mostrava come in rotta si fuggiro | Gli Assiri, poi che fu morto Oloferne, Ed anche le reliquie del martiro.

Vedeva Troia in cenere e in caverne :

‘ OlIliòn, comete basso e vile Mostrava il segno che lì si diséerne !

Qual di pennel fu maestro e di stile,

Che ritraesse l’ ombre e gli atti,-éh’ ivi :

Farien mirar ogni ingegno sottile ?

Mort li morti, e i vivi parean vivi + ‘Non vide me’ di me chi vide il vero, Quant’ io calcai fin che chinato givi.

Or superbite, e via col viso altiero,: * - Figliuoli d' Eva, e non chinate il volto, Sì che veggiate il vostro mal sentiero.

Più era già per noi del monte volto, E del cammin del Sole assai più speso, Che non stimava l’ animo non sciolto :

Quando colui che sempre innanzi atteso Andava, cominciò : Drizza la testa; Non è più tempo da gir sì sospeso.

- — PPT

Mint

Le dur pavé montrait encore comment Alcméon fit payer cher à sa mère sa funeste parure:

Il montrait comment les fils de Sennachérib se jetèrent sur lui dans le temple, el comment ils le laissèrent mort. o | Il montrait la chute et le cruel supplice de Cyrus

quand Tamyris lui dit : «Tu fus altéré de sang, je te | rassasie de sang. » .

Il montrait comment s’enfuirent les Assyriens en déroute, après la mort d'Holopherne; et on apercevait encore ce qui restait du meurtre. |

Je voyais Troie en cendres et en ruines. 0 cité d' Ilion! combien avilie et déchue te montrait l'image qu'on voyait en ce lieu!

Quel fut le maître dont le pinceau ou le crayon retraça les figures et les poses qui étonneraient ici le génie le plus subtil.

Les morts paraissaient morts, el les vivants semblaient vivants. Celui qui a vu la réalité n'a pas mieux vu que moi tout ce que mes pieds foulèrent tant que Je marchaï les yeux baissés.

Et maintenant enorgueillissez-vous, levez un visage altier, fils d’Éve, et gardez-vous de courber la tête de peur de voir le mauvais chemin où vous marchez.

Déjà nous avions plus cheminé autour de la montagne, et le soleil était plus avancé dans sa course que ne le pensait mon esprit préoccupé.

Quand celui qui allait devant moi, toujours attentf, commença : «Lève la tête, il n’est plus temps de mar- — cher d'un pas si distrait.

DEL PURGATORIO

Vedi colà un Angel che s' appresta | Per venir verso noi : vedi che torna Dal servigio del di l' ancella sesta.

Di riverenza gli atti e il viso adorna, Sì che i diletti lo inviarci in suso :

Pensa che questo di’ mai non raggiorna:

lo era ben del suo ammonir uso, Pur di non perder tempo, sì che in quella Materia non potea parlarmi chiuso.

À noi venia la creatura bella Bianco vestita, e nella faccia quale Par tremolando mattutina stella.

Le braccia aperse, e indi aperse |’ ale:

Disse : Venite; qui son presso 1 gradi, Ed agevolemente omai si sale.

À questo invito vengon molto radi:

O gente umana, per volar su nata, Perchè a poco vento così cadi?

Menocci ove la roccia era tagliata :

Quivi mi batteo l’ ale per la fronte; Pol.mì promise sicura l’ andata. ‘

Come, a man destra, per salire al monte, Dove siede la Chiesa che soggioga La ben guidata sopra Rubaconte,

Si rompe del montar |’ ardita foga,

Per le scalee che si fero ad etade Ch' era sicuro il quaderno o la doga; Così s’ allenta la ripa che cade |

CHANT XII. 203 ‘ «Vois de ce côté un ange qui s'apprêle à venir vers nous. Vois que la sixième servante du jour vient d'achever son service.

« Que ton attitude et ton visage expriment un saint respect, si bien que l'ange prenne plaisir à nous envoyer là haut; pense que le jour où nous sommes ne se lèvera plus. »

Je m'étais familiarisé avec cette facon de m'exhorter à ne point perdre de temps; de sorte qu’en pareille matière il ne pouvait me parler d'un langage obscur.

La belle créature venait à nous vêtue de blanc et le visage étincelant comme l'étoile du matin.

Elle ouvrit les bras, et ensuite elle ouvrit les ailes, disant : « Venez, ici près sont les marches, et désormais la montée devient facile. »

Bien peu viennent recevoir cette bonne nouvelle. O race humaine, née pour voler en haut, pourquoi faut-il si peu de vent pour te faire tomber.

L'ange nous mena où la roche était entaillée; là, d'un battement de ses ailes il m'effleura le front, puis il me promit un passage sans danger.

Comme pour gravir la montagne où repose l'Église qui domine Florence la bien gouvernée, au-dessus du pont Rubaconte,

À main droite, la pente hardie de la montée s'adoucit par l'escalier qu'on y fit au temps où l’on respcctait le registre et la mesure publique ;

Ainsi s'adoucit la pente qui tombe brusquement du

DEL PURGATORIO

‘ Quivi ben ratta dall’ altro girone :

Ma quinci e quindi l’ alta pietra rade.

Noi volgendo ivi le nostre persone, Beati pauperes spiritu, voci Cantaron sì, che nol diria sermone.

Ahi quanto son diverse quelle foci Dalle infernali! chè quivi per canti S' entra, e laggiù per lamenti feroci.

Già montavam su per li scaglion santi, Ed esser mi parea troppo più lieve, Che per lo pian non mi parea davanti :

Ond’ io : Maestro, di, qual cosa greve Levata s’ è da me, chè nulla quasi Per me fatica andando si riceve?

Rispose : Quando i P, che son rimasi Ancor nel volto tuo presso che stinti, Saranno, come l’ un, del tutto rasi, Fien li tuoi piè dal buon voler sì vinti, Che non pur non fatica sentiranno, Ma fia diletto loro esser su pinti.

Allor fec' io come color che vanno Con cosa in capo non da lor saputa,

Se non che 1 cenni altrui suspicar fanno ;

Perchè la mano ad accertar s’ aiuta, E cerca e trova, e quell’ ufficio adempie Che non si può fornir per la veduta :

E con le dita della destra scempie Trovai pur sei le lettere, che incise

Quel dalle chiavi a me sopra le tempie di

A che guardando il mio Duca sorrise.

CHANT XII 207 cercle supérieur, mais de part et d’autre on rase la haute muraille.

Au moment où nous tournions de ce côté, des voix chantèrent Beat pauperes spiritu, d’un tel accent, que la parole ne peut le rendre.

Ah! que ces étroits chemins ressemblent peu à ceux de l’enfer; ici l’on entre avec des chants, et là-bas avec des rugissements de douleur.

Déjà nous montions par les marches saintes, et je me sentais bien plus léger qu'auparavant quand je cheminais par la plaine.

C'est pourquoi je dis : « Maître, réponds, de quel poids m'a-t-on soulagé pour qu'en cheminant je ne ressente presque plus de fatigue? »

Il répondit : « Quand les P qui restent presque effacés sur ton visage auront comme le premier tout à fait disparu,

«La bonne volonté sera si bien la maîtresse de tes pieds, que non-seulement ils ne ressentiront plus de fatigue, mais ce sera pour eux un plaisir de monter. »

Alors je fis comme ceux qui vont portant sur la téte une chose qu'ils ne voient point, mais que les gestes d'autrui leur font soupgonner.

D'où vient que leur main cherche à s'en assurer, cherche, trouve, et accomplit l'office dont ne pouvaient s'acquitter les yeux.

Ainsi, en écartant les doigts de la main droite, je ne trouvai plus que six lettres des sept que l'ange des clefs avalt gravées sur mon front. |

Ce que voyant mon guide, 1l se prit à sourire,

Noi eravano al sommo della scala, Ove secondamente si risega Lo monte che, salendo, altrui dismala :

‘Ivi così una cornice lega Dintorno il poggio, come la primaia, Se non che l’ arco suo più tosto piega.

Ombra non gli è, nè segno che si paia; Par sì la ripa, e par sì Ja via schietta, Col livido color della petraia.

Se qui per dimandar gente s’ aspelta, Ragionava il Poeta, 10 temo forse Che troppo avrà d’ indugio nostra eletta. Poi fisamente al Sole gli occhi porse ; Fece del destro lato al mover centro, E la sinistra parte di sè torse.

0 dolce lume, a cui fidanza i’ entro Per lo nuovo cammin, tu ne conduci, Dicea, come condur si vuol quinc’ entro :

Nous étions au sommet de l’escalier, à l'endroit où pour la seconde fois s'interrompt la montagne qu'on monte en se purifiant de tout mal.

Là aussi règne autour du pic une corniche semblable à la première, maisl’arc qu’elle décrit se courbe plus vite.

On n’y voit ni image n1 dessin qui se détache, le bord et le chemin sont nus et sans autre couleur que celle du rocher livide. |

« Si nous attendons ici quelqu'un pour demander notre route, disait le poële, je crains que peut-être notre choix éprouve trop de retard. »

Puis il fixa les yeux sur le soleil, fit de son pied droit le pivot de son mouvement, et tourna le côté gauche de sa personne. |

«0 douce lumière sur la foi de laquelle j J'entre dans ce nouveau chemin, conduis-nous, disait- il, comme on

doit se conduire en ce lieu.

ine — e 0

DEL PURGATORIO

Tu scaldi il mondo, tu sovr’ esso luci :

S' altra cagione in contrario non pronta, Esser den sempre li tuoi raggi duci.

Quanto di qua per un migliaio si conta, Tanto di là eravam noi già iti,

Con poco tempo, per la voglia pronta.

E verso noi volar furon.sentiti,

Non però visti, spiriti, parlando Alla mensa d’ amor cortesi inviti.

La prima voce che passò volando, Vinum non habent, altamente disse, E dietro a noi l’ andò reiterando.

E prima che del tutto non s’ udisse :

Per allungarsi, un’ altra : I’ sono Oreste i - -

Passò gridando, ed anche non s’ affisse;

10, diss'io, Padre, che voci son queste? |. .

E com’ io dimandai, ecco la terza Dicendo : Amate da cui male aveste; Lo buon Maestro : Questo cinghie sferza La colpa della invidia, e però sono Tratte da amor le corde della ferza.

Lo fren vuol esser del contrario suono;

Credo che l’ udirai, per mio avviso Ÿ ,

‘. . Prima che giunghi al passo del perdono. :

Ma ficca gli occhi per |’ aer ben fiso, i E vedrai gente innanzi a noi sedersi, .

E ciascun è lungo la grotta assiso. |

Allora ‘più che prima gli occhi apersi; : | . Guarda’ mi innanzi, e vidi ombre con manti:

AI color della piedra non diversi. .

CHANT XIII. | di

«Tu réchauffes le ‘monde et tu l’éclaires; si quelque autre motif ne AOUS force au parti contraire, tes rayons doivent toujours être nos guides. »

L'espace qu'ici-bas on compte pour un mille, nous l'avions déjà parcouru en peu de temps, grâce à l'impalience de notre volontés |

Et nous sentimes voler vers nous, mais nous ne les vimes pas, des esprits dont les paroles étaient une invitation courtoise à la table d'amour.

La première voix qui passa en volant, cria : « Vinu non habent; » et l’alla répétant derrière nous.

Et avant qu'elle se fût assez éloignée pour qu'on ne l'entendît plus, une autre voix passa en criant : « Je suis Oreste. » Et comme l'autre elle ne s'arrêta pas.

0 mon père, dis-je, quelles sont ces voix? Et comme je l'interrogeais, voici qu’une troisième cria : « Aimez qui vous a fait du mal. » |

Mon bon maître répondit : : « Ce cercle voit chélier le péché de l'envie, et c'est pourquoi l'amour fournit les cordes du fauet. | | i

« Le frein sera formé de paroles contraires, et m'est avis que tu les entendras avant d'arriver à la porte du pardon. i « Mais plonge attentivement tes regards dans F'air'et tu verras des gens assis devant nous, et chacun d'eux est accroupi contre le rocher. »

Alors plus qu ‘auparavant j'ouvris les yeux, je regardai devant moi, et je vis des ombres couvertes de manteaux de la:même couleur. que la pierre.

DEL PURGATORIO

E poi che fummo un poco più avanti, Udi’ gridar : Maria, ora per noi:

Gridar Michele, e Pietro, e tutti i Santi.

Non credo che per terra vada ancoi.

Uomo sì duro, che non fosse punto Per compassion di quel ch'i’ vidi poi :

Chè quando fui sì presso di lor giunto, Che gli ‘atti loro a me venivan certi, Per gli occhi fui di grave dolor munto.

Di vil cilicio mi parean coperti, | E l’un sofféria l’ altro con la spalla,

E tutti dalla ripa eran sofferti.

Così li ciechi, a cui la roba falla,.

Stanno a’ perdoni a chieder lor bisogna,

E l' uno il capo sopra l’ altro-avvalla, Perchè in altrui pietà tosto si pogna, .

Non pur per lo sonar delle parole,

Ma per la vista che non meno agogna.

E come agli orbi non approda il Sole,

Così all’ ombre, dov’ io parlav' ora

Luce del ciel di sè largir non vuole; Chè a tutte un fil di ferro il ciglio fora,

E cuce si, com'a sparvier selvaggio .

Sì fa, però che queto non dimora.

À me pareva andando fare oltraggio,

. Vedendo altrui, non essendo veduto :

Perch' io mi volsi al mio Consiglio saggio.

Ben sapev’ ei, che volea dir lo muto;

E però non attese mia dimanda ;

Ma disse : Parla, e sii breve ed arguto.

Et lorsque nous fàmes un peu plus avancés, j'entendis crier : « Marie, priez pour nous. » J'éntendis invoquer Michel, Pierre et tous les saints.

Je ne crois pas que la terre porte encore un homme si dur qu'il ne fût touché de pitié de ce que je vis ensuite.

Car, lorsque je fus assez près d'eux pour m’assurer de leur attitude et de leurs mouvements, une cruelle douleur mouilla mes yeux.

Ils me semblaient couverts d’un vil cilice, chacun d’eux s'appuyait à l'épaule d'autrui et tous s'appuyaient au rocher. :

Ainsi les aveugles à qui manque le nécessaire se tien- | nent aux pardons, quétant pour leurs besoins, et l’un

repose la tête sur l'épaule de l’autre, = Afin de mettre la pitié dans les cœurs, non-seulement par le son des paroles, mais par la vue quì n'est pas moins pressante.

Et comme le soleil n'arrive pas jusqu’aux aveugles, ainsi la lumière du ciel ne veut pas se communiquer aux ombres dont je parlais.

Car toutes ont la paupière percée et cousue d'un fil de fer, comme on fait à l’épervier sauvage tant qu’il ne veut point se tenir tranquille.

Tout en marchant, il me semblait contre l’honneur de voir autrui sans être vu; c’est pourquoi je me tournai vers mon sage conseiller.

Il savait bien ce que muet je voulais dire; et c 'est pourquoi il n’attendit point ma demande; mais il me dit : « Parle, sois bref, et qu'on t'entende à demi-mot. »

dé

Virgilio mi venia da quella banda Della cornice, onde cader si puote, Perchè da nulla sponda s’ inghirlanda :

Dall’ altra parte m’ eran le devote

Ombre, che per l’ orribile costura ‘ Premevan sì, che bagnavan le gote.

Volsimi a loro, ed: O gente sicura, Incominciai, di veder l’ alto lume Cheil disio vostro solo ha in sua cura, Se tosto grazia risolva le schiume Di vostra coscienza, sì che chiaro Per essa scenda della mente il fiume, Ditemi (chè mi fia grazioso e caro) S' anima è qui tra voi, che sia latina; E forse a lei.sarà buon, s'io l’ apparo.

O frate mio, ciascuna è cittadina D' una vera città ; ma tu vuoi dire, Che vivesse in Italia peregrina.

Questo mi parve per risposta udire

Più innanzi alquanto, che là dov io stava ;

Ond’ io mi feci ancor più là sentire.

Tra l’ altre vidi un’ ombra che aspettava In vista; e se volesse alcun dir come, Lo mento, a guisa d' orbo, in su levava.

Spirto, diss' io, che per salir ti dome, Se tu se’ quegli che mi rispondesti, Fammiti conto o per luogo o per nome.

I’ fui Senese, rispose, e con questi Altri rimondo quila vita ria, Lagrimando a Colui, che sè ne presti.

Virgile cheminait avec moi du côté de la corniche où l'on peut tomber, puisqu'elle n’a pas de parapet qui lui serve de ceinture...

De l’autre côté j'avais ces ombres pieuses qui souffraient si cruellement de l’horrible couture, que leurs joues étaient. baignées de larmes.

Je me tournai vers elles et je commençai : « O peuple assuré de voir la céleste lumière qui fait la seule occupation de vos désirs ; |

« Ainsi puisse bientôt .la grâce baloyer les écumes de votre conscience, de telle sorte que par elle le fleuve de votre âme coule parfaitement pur.

« Dites-moi (et votre parole me sera gracieuse et chère) s'il'est parmi vous quelque âme latine, et peutêtre lui sera-t-il bon que je l’aie connue. »

« O mon frère, chacune de nous est citoyenne d’une cité véritable, mais tu. peux parler d’une äme > qui fit son pèlerinage en Italie. »

Je crus entendre cette réponse un peu au-delà du lieu où j'étais ; d’où vient que je m'avangal encore de ce côté.

Entre les autres je vis une ombre qui semblait m'attendre; et si quelqu'un demande comment, c ‘est qu'elle levait le menton à la manière des aveugles.

« Esprit, lui dis-je, qui pour monter s'humilie, si c'est toi qui m’as répondu, fais-toi connaître ou par ta patrie ou par ton nom.

« Je fus Siennoise, répondit-elle, et avec les autres que voici, je purge les fautes de ma vie, en offrant mes

pleurs à celui que nous prions de se donner à nous.

216 DEL PURGATORIO

57 Savia non fui, avvegna che Sapia Fossi chiamata, e fui degli altrui danni Più lieta assai, che di ventura mia.

.38 E perchè tu non credi ch'io t' inganni, Odi se fui, com’ io ti dico, folle.

Già discendendo l’ arco de’ miei anni,

59 Eranoi cittadin miei presso a Colle In campo giunti co'loro avversari,

Ed io pregava Dio di quel ch’ ei volle. .

5 Rottifurquivi, evolti negli amari | ‘ Passi di fuga, e veggendo la caccia, .

Letizia presi ad ogni altra dispari :

xa Tantoch'iolevaiin su l’ardita faccia;

«. Gridando a Dio: Omai più non ti temo:

Come fe il merlo per poca bonaccia. ..

4 Pace volli con Dio in su lo stremo . Della mia vita ; ed ancor non sarebbe Lo mio dover per penitenza scemo, 45 ‘Se ciò non fosse, ch'a memoria m'ebbe .Pier Pettinagno in sue sante orazioni, A cui di me per caritate increbbe.

44 Ma tu chi se’, che nostre condizioni Vai dimandando, e porti gli occhi sciolti, - Si come io credo, e spirando ragioni? — 45. Gli occhi, diss’ io, mi fieno ancor qui tolti ; | Ma picciol tempo, chè poca è l' offesa Fatta per esser con invidia volti.

4 Troppaè più la paura, ond’ è sospesa - L’ anima mia, del tormento di sotto, : : - Che già lo incarco di laggiù mi pésa.

« Je ne fus point sage, bien que Sage on m'eût nommée, et je trouvai plus de joie au mal d'autrui qu’à mon bonheur.

« Et pour que tu ne croies pas que Je te trompe, écoute si je fus insensée comme je le dis. Déjà je descendais l'arc de mes années,

« Quand, mes concitoyens étant près de Colle, sur le champ de bataille avec leurs ennemis, je demandai à Dieu ce qu’il voulut. o

« Ils furent battus en cet endroit et condamnés à tourner leurs tristes pas en arrière; et en voyant la chasse qu’on en fit, je ressentis une joie à nulle autre pareille ;

« Si bien que je levai vers le ciel mon front insolent, criant à Dieu : « Je ne te crains plus!» Comme fait le merle trompé par un peu de beau temps.

« Je voulus faire ma paix avec Dieu sur la fin de ma vie; et encore ma dette ne serait pas diminuée par la pénitence, È

« Si ce n'est que Pierre Pettinagno se souvint de moi dans ses saintes prières, touché de charité pour . mon malheur. |

« Mais toi, qui es-tu, qui vas t'informant de notre condition, qui portes les yeux ouverts comme je le crois, et qui parles en respirant? »

« Les yeux, répondis-je, me seront aussi fermés dans ce lieu. mais pour peu de temps; car pelite est l'offense que j'ai commise par des regards d'envie.

« Bien plus grande est la peur que ressent mon âme du tourment dé ci-dessous : déjà je sens le poids du fardeau qu’on porte là-bas. »

; DEL PURGATORIO

Ed ella a me: Chi t'ha dunque condotto Quassè tra noi, se giù ritornar credi?

Ed io: Costui ch’ è meco, e non fa motto :

E vivo sono; e però mi richiedi,

‘ Spirito eletto, se tu vuoi ch'io muova Di là per te ancor li mortai piedi.

Oh questa è ad udir sì cosa nuova,

‘ Rispose, che gran segno è che Dio t'ami;

Però col prego tuo talor mi giova.

E chieggoti per quel che tu più brami, Se mai calchi la terra di Toscana, | Ch'a' miei propinqui tu ben mi rinfami.

Tu gli vedrai tra quella gente vana | Che spera in Talamone, e perderagli Più di speranza, ch’ a trovarla Diana :

Ma più vi perderanno gli ammiragli.

Et l'âme me répondit : « Qui donc l’a fait monter jusqu’à nous, si tu comptes retourner en bas? » Et je répondis : « Celui qui m’accompagne et qui ne dit mot.

« Je suis vivants et c'est pourquoi, parle, esprit élu, si tu veux que sur la terre je mette à ton service mes pieds mortels. »

«Oh, répondit-elle, la choseest si nouvelle à entendre, | que j'y vois un signe de l’amour de Dieu pour toi ; aidemoi donc quelquefois de ta prière ;

« Et je te prie au nom de ce que tu aimes le mieux, si tu foules jamais la terre de Toscane, de me remettre en bonne renommée parmi mes proches.

« Tu les verras parmi ce peuple vain qui met son espoir dans le port de Talamone et qui doit y perdre son temps plus qu'à retrouver la Diana.

« Mais les amiraux y perdront encore davantage. »

- Terc. 17. — Alcméon, fils du devin Amphiaraüs, tua sa mère qui, séduite par le don d’un collier, avait révélé la retraite de son mari.

- Amphiaraüs s’était caché pour ne point aller au siége de Thèbes, où

son art lui avait révélé qu'il trouverait la mort. G. A. H. 34. — L'église ici désignée est San Miniato,

Nous achevons avec Dante le cercle de l'Orgueil. Le poéte a consacré près de trois chants aux expiations dont il donne le spectacle. Il a réuni tous les grands exemples de l’antiquité sacrée et de l’antiquité profane, toutes les lumières de Ja raison et de la foi pour flétrir ce premier péché, parce qu'il s’agit du péché originel du genre humain, de celui qui fait le fond de la nature déchue. Voyez les vertus du paganisme : vous trouverez des hommes sans ambition, vous en trouverez sans faiblesse de la chair, vous n'en trouverez pas sans orgueil. C'est aussi le pêché dominant des poëtes.

Troppa è più la paura, ond’ è sospesa L’ anima mia, del tormento di sotto, Che già lo incarco di laggiù mi pesa.

(Purg., XII, t. 46.)

‘ Terc. 43.— Pierre Pettinagno, ermite florentin, selon d’autres,

siennois. Il était du tiers ordre de Saint-François. G. À. H.

51.— Les Siennois avaient acheté le port et le château de Talamone, dans la Maremne. Ils avaient dépensé des sommes considérables pour le fortitier; mais le mauvais air de la Maremne rendit toutes ces dépenses inutiles; la place resta dépourvue d'habitants. La Diana est une rivière qu'on disait couler sous la ville de Sienne. G. A. H. ,

GI

Chi è costui che il nostro monte cerchia, Prima che morte gli abbia dato il volo, Ed apre gli occhi a sua voglia e coperchia?

Non so chi sia; ma so ch'ei non è solo :

Dimandal tu che più gli t'avvicini,

E dolcemente, sì che parli, accolo.

Così duo spirti, l’ uno all'altro chini, Ragionavan di me ivi a man dritta ; Poi fer li visi, per dirmi, supini;

E disse l’ uno: O anima, che fitta Nel corpo ancora in ver lo ciel ten vai, Per carità ne consola, e ne dilta,

Onde vieni, e chi se’ ‘+ chè tu ne fai Tanto maravigliar della tua grazia, Quanto vuol cosa, che non fu più mai.

Ed io: Per mezza-Toscana si spazia Un fiumicel che nasce in Falterona,

E cento miglia di corso nol sazia.

« Quel est celui qui fait le tour de notre montagne avant que le trépas lui ait donné l'essor, et qui à son gré ouvre et ferme les yeux? »

« Je ne sais ce qu'il est, mais je sais qu’il n'est pas seul. Interroge-le, toi qui es plus voisin de lui, et aborde-le avec douceur, en sorte qu'il consente à parler. »

Ainsi deux esprits penchés l’un vers l’autre discouraient de moi en ce méme lieu, à ma main droite, puis ils renversèrent la tête pour m'adresser la parole. .

Et l'un me dit : « 0 âme qui encore prisonnière du corps t'en vas vers le ciel, par charité console-nous, et fais-nous savoir -

« D'où tu viens et qui tu es; car la grâce que tu obtins nous émerveille autant que doit le faire une chose qui n’a jamais été. »

Et moi : « Par le milieu de la Toscane se promène un petit fleuve qui naît à Falterona, et un cours de cent milles ne le satisfait pas.

DEL PURGATORIO

Di sovr’ esso rech'10 questa persona ; Dirvi chi sia, saria parlare indarno ; Chè'1 nome mio ancor molto non suona.

Se ben lo intendimento tuo àccarno Con lo intelletto, allora mi rispose Quei che prima dicea, tu parli d'Arno.

E l’altro disse a lui : Perchè nascose Questi il vocabol di quella rivera, Pur com' uom fa delle orribili cose?

E l’ ombra che di ciò dimandata era, Si sdebitò così : Non so, ma degno Ben è che 1 nome di tal valle pera; Chè dal principio suo (dov è sì pregno . -L' alpestro monte, ond' è tronco Peloro, Che in pochi luoghi passa oltra quel segno) | Infin là, "ve si rende per ristoro Di quel che il ciel della marina asciuga, Ond’ hanno i fiumi ciò che va con loro, :

Virtù così per nimica si fuga

Da tutti, come biscia, o per sventura Del loco, o per mal uso che li fruga ;

.Ond’ hanno sì mutata lor natura

. Gli abitator della misera valle, Che par che Circe gli avesse in pastura.

Tra brutti porci, più degni di galle, :

Che d'altro cibo fatto in uman uso, :

| Dirizza prima il suo povero calle.

.. Botoli trova poi, venendo giuso, .

-Ringhiosi più che non chiede lor possa, | Ed a lor disdegnosa torce il muso.

« C'est de ses rives que j'apporte ce corps mortel. Vous dire qui je suis serait perdre mes paroles, car mon nom ne fait pas encore beaucoup de bruit. »

« Si mon intelligence pénètre bien ce que tu entends dire, répondit alors celui qui m'avait interrogé, tu parles de l'Arno! »

Et l’autre lui dit : « Pourquoi donc a-t-il caché le nom de cette rivière, comme on fait des choses qui sont dignes d'horreur ? »

Et l'ombre questionnée sur ce point s'acquitta en ces termes : « Je ne sais, mais il est bien juste que le nom de cette vallée périsse ;

« Car, depuis son origine, là où la chaîne escarpée dont se détacha Pelore est sì élevée, qu'en peu d’endroits elle dépasse cette hauteur ;

« Jusqu'au lieu où la rivière se rend pour réparer ce que le ciel enlève de la mer, dont les fleuves reçoivent les eaux qu'ils mènent avec eux.

« La vertu traitée en ennemie est chassée de toutes parts comme un serpent, soit par le malheur du lieu, soit par la mauvaise habitude qui pousse les peuples :

« D'où vient que les habitants de la misérable vallée ont changé de nature, tellement qu'il semble que Circé les ait gardés dans ses pâturages.

« Parmi d'odieux pourceaux plus dignes de vivre de glands que d’une nourriture faite pour les hommes, l’Arno se fraye d'abord un étroit passage;

« Puis 1l trouve en descendant des roquets plus har-

gneux qu'il ne convient à leur force, et il en détourne la tête avec dédain. | |

DEL PURGATORIO

Vassi caggendo, e quanto ella più ingrossa, Tanto più trova di can farsi lupi La maledetta e sventurata fossa.

Discesa pot per più pelaghi cupi, Trova le volpi sì piene di froda, Che non temono ingegno che le occupi.

Nè lascerò di dir, perch’ altri m’ oda:

E buon sarà costui s’. ancor s' ammenta Di ciò che vero spirto mi disnoda.

lo veggio tuo nipote, che diventa Gacciator di que’ lupi in sulla riva Del fiero fiume, e tutti gli-sgomenta :

Vende la carne loro, essendo viva, .

-Poscia gli ancide come antica belva :

Molti di vita, e sè di pregio priva.

Sanguinoso esce della trista selva;

Lasciala tal, che di qui a mill’ anni

Nello stato primaio non si rinselva.

Come all’ annunzio de’ futuri danni

Si turba il viso di colui che ascolta,

Da qual che parte il periglio lo assanni; Così vid’ io l’ altr’ anima, che volta

Stava ad utdir, turbarsi e farsi trista,

Poi ch’ ebbe la parola a sè raccolta. :

Lo dir dell’ una e dell’ altra la vista

Mi fe voglioso di saper lor nomi,

E dimanda ne fei con prieghi mista.

Perchè lo spirto, che di pria parlòmi,

Ricominciò : Tu vuoi ch’ 10 mi deduca

Nel fare a te ciò che tu far non vuo’ mi;

« Il chemine plus bas, et à mesure qu'il grossit davantage, le fleuve maudit et malencontreux trouve que les chiens se font loups.

« Enfin, descendu par des plaines profondes, il trouve des renards si pleins de fraude, qu'il ne craignent aucun engin qui puisse les prendre.

« Et je ne laisserai pas de tout dire, encore que d’autres m'entendent, et ce sera pour le bien de celui-ci s’il se souvient de ce qu’un esprit véridique me découvre :

« Je vois ton petit-fils qui se met à la chasse de ces loups au bord du fleuve sauvage et qui les met tous dans

‘épouvante.

« Il vend leur chair toute vive, puis il les tue comme des bêtes hors de service, il ôte à beaucoup la vie, et à lui, l’honneur.

« Il sort tout ensanglanté de la funeste forêt, et la laisse telle, que d’ici à mille ans, elle ne repoussera pas dans sa force première. »

Comme à l'annonce d’un malheur prochain, se trouble le visage de celui qui écoute, de quelque côté que le péril le menace.

Ainsi je vis l’autre âme qui s'était tournée vers nous pour entendre, se troubler et devenir triste quand elle eut recueilli ces paroles.

Le discours de l’une et l'aspect de l’autre me rendirent désireux de savoir leur nom, et j'en fis la demande mêlée de prières.

C'est pourquoi l’esprit qui d’abord m'avait { parlé, recommença en ces termes : « Tu veux que je me rende à faire paur toi ce que pour moi tu ne veux point faire.

si

DEL PURGATORIO

Ma dacchè Dio in te vuol che traluca Tanta sua grazia, nonti sarò scarso :

Però sappi ch'.10 son Guido del Duca.

Fu il sangue mio d' invidia si riarso,

Che se veduto avessi uom farsi lieto, Visto m' avresti di livore sparso.

Di mia semenza cotal paglia mieto. O gente umana, perchè poni il core Là 'v è mestier di consorto divieto ?

Questi è Rinier ; questi è "1 pregio e 1’ onore Della casa da Calboli, ove nullo Fatto s' è reda poi del suo valore.

E non pur lo suo sangue è fatto brullo Tra "1 Po e il monte, e la marina c il Reno, Del ben richiesto al vero ed al trastullo;

Chè dentro a questi termini è ripieno Di venenosi sterpi, sì che tardi Per coltivare omai verrebber meno.

Ov’ è il buon Lizio, ed Arrigo Manardi,

Pier Traversaro, e Guido di Carpigna?

O Romagnuoli tornati in bastardi !

Quando in Bologna un Fabbro si ralligna ?

Quando in Faenza un Bernardin di Fosco, Verga gentil di picciola gramigna ?

Non ti maravigliar, s’ io piango, Tosco, Quando rimembro con Guido da Prata” Ugolin d' Azzo che vivette nosco ;

Federigo Tignoso e sua brigata,

La casa Traversara, e gli Anastagi, (E l' una gente e l' altra è diretata!)

« Mais puisque Dieu permet que sa grâce reluise en toi sì fort, je ne te serai point avare. Sache donc que je suis Guido del Duca. |

« Mon sang fut tellement brülé d'envie, que si j'avais vu un homme se montrer joyeux, tu m'aurais vu devenir livide.

« Voilà donc la paille que je recueille de ma semence. O race humaine, pourquoi livres-tu ton cœur à ces biens qui ne souffrent pas de partäge ?

« Celui-ci est Rinieri; c’est l’honneur et la gloire de la maison de Calboli, où personne après lui ne s’est fait l'héritier de son mérite. |

« Et celui-là n’est pas le seul, entre le Pò, l' Apennin, le Reno et la mer, dont la race se soit laissée appauvrir des biens sans lesquels il n'y a ni vérité ni bonheur.

« Car dans ces confins la terre est pleine de rejetons vénéneux, si bien qu’en dépit de toute culture on arriverait tardivement à les extirper.

« Où est le vertueux Licio? Où sont Arrigo Manardi, Pierre Traversaro et Guido de Carpigna? 6 Romagnols tombés en bâtardise !

« Quand dans Bologne un Fabbro fait souche, et dans

Faenza un Bernardin di Fosco, noble tige sortie d'une petite graine!

« Ne t'étonne point si je pleure, 6 Toscan, lorsque je me rappelle Guido da Prata, Ugolin d’Azzo, qui vécut avec Nous; si

« Frédéric Tignoso et tous les siens, la maison Traversara et celle des Anastagi : deux familles qui ont perdu leur héritage!

DEL PURGATORIO

Le donne e i cavalier, gli affanni e gli agi,

Che ne ’nvogliava amore e cortesia, Là dove i cuor son fatti sì malvagi.

O Brettinoro, chè non fuggi via,.

Poichè gita se n’ è la tua famiglia, E molta gente per non esser ria ?

Ben fa Bagnacaval, che non rifiglia, E mal fa Castrocaro, e peggio Conio, Che di figliar tai conti più s' impiglia.

Ben faranno i Pagan, da che il Demonio .. Lor sen girà; ma non-però che puro Giammai rimanga d’ essi testimonio.

O Ugolin de’ Fantoli, sicuro | E il nome tuo, da che più non s° aspetta Chi far lo possa tralignando, oscuro.

Ma va via, Tosco, omai, ch’ or mi diletta Troppo di pianger più che di parlare, Sì m’ ha nostra region la mente stretta.

Not sapevam che quell’ anime care Ci sentivano andar : però tacendo — Facevan noi del cammin confidare.

Poi fummo fatti soli procedendo, Folgore parve, quando l’aer fende, Voce che giunse di contra, dicendo :

Anciderammi qualunque m' apprende; . E fuggio, come tuon che si dilegua, Se subito la nuvola scoscende.

Come da lei l’ udir nostro ebbe tregua, Ed ecco l’ altra con si gran fracasso, Che somigliò tonar che tosto segua :

« Et les dames et lés chevaliers, et les peines et les joies, car l'amour et la courtoisie possédaient nos volontés là où les cœurs sont devenus si mauvais.

« 0 Brettinoro, pourquoi ne point t'enfuir, puisque la famille qui te donnaitson nom, et beaucoup d'autres, s'en sont allées pour ne point se rendre criminelles.

« Bagnacavallo fait bien de mettre fin à sa lignée, et Castrocaro mal et Conio encore pis de prendre peine à produire de tels comtes..

« Bien feront les Pagani quand leur démon les aura quittés; mais non cependant qu'il puisse rester d'eux un témoignage parfaitement pur.

« 0 Ugolin de Fantoli, ton nom n'a plus rien à craindre, puisqu'il n'attend plus d’héritiers qui en forlignant puisse l’obscurcir.

« Mais poursuis ta route, è Toscan; car à cette heure Je me plais à pleurer bien plus qu'à parler, tant le souvenir de notre pays m'a serré le cœur. »

Nous savions que ces âmes chéries nous entendaient marcher ; c'est pourquoi leur silence nous rassurail sur notre chemin.

Lorsqu'en nous avangant nous nous trouvàmes seuls,

“comme un éclair qui fend l’air, ainsi vint au-devant de

nous une voix qui disait :

« Quiconque mettra sur moi la main me tuera. » Et la voix s'enfuit comme un tonnerre qui s'éloigne, lorsque subitement la nuée se déchire. °

A peine notre oreille se reposait de ce bruit, voilà qu'une autre voix retentit avec tant de fracas qu'elle sembla comme un tonnerre qui suivait le premier.

232 DEL PURGATORIO

ar To sono Aglauro che divenni sasso.

E allor peristringermi al poeta, Indietro feci e non innanzi il passo.

48 Già era laura d'ogni parte queta, Ed ei mi disse : Quel fu il duro camo, Che dovria F uom tener dentro a sua meta.

# Ma voi prendete l’ esca, sì che |’ amo Dell’ antico avversario a sè vi tira; E però poco val freno o richiamo.

so “Chiàmavi il cielo, e intorno vi si gira, Mostrandovi le sue bellezze eterne, E l'occhio vostro pure a terra mira; 51 Onde vi batte chi tutto discerne.

« Je suis Aglaure qui devins pierre. » Et alors pour me serrer contre le poëte, je fis un pas en arrière, non en avant.

Déjà de toutes. parts l'air était calme, et Virgile me dit : «C'était là le rude frein qui devait retenir l’homme dans le chemin de son but.

« Mais vous mordez à l’appàt de telle sorte que l’hamecon de l'antique ennemi vous attire; et c'est pourquoi le frein et les paroles ne peuvent que bien peu.

« Le ciel vous appelle et tourne autour de vous, vous montrant ses éternelles beautés, et cependant votre œil ne voit que la terre;

« D'où vient que vous êtes châtiés par celui qui juge toutes choses. »

Terc. 7. — Imitation de l’antique. -Stace, Théb. I. Polynice parle :

Cadmus origo patrum, tellus mavortia Thebe. - Est genitrix Jocasta mihi.