LE CLERGÉ : OBÉISSANCE ET DISCIPLINE
chevalerie estroitement retenue et rigoureusement gardee maintiennent les seigneuries acquises et si acquiert celles qui sont a l'encontre defendues. Et qu’est discipline de chevalerie si non loÿ ordonnee et gardee en l’exercice des armes et des batailles soubz le commandement du chief et pour 5 l'utilité publique ? Ceste ont gardee si curieusement tous ceulx qui oncques acquirent hault honneur et victoire par proësce d'armes que nulle chose ne. se faisoit contre droit ‘ide chevalerie ou contre le commandement | du chief dont [206] la punicion ne feust capitale ou mortelle. Bien y apparut au *° fait memorable de Manlius Torquatus, lequel, ou temps qu'il conduisoit les lecions rommaines, fist trenchier la teste a son propre filz pour ce qu’il s’estoit combatu aux ennemis contre son commandement, jaçoit ce que il eust la victoire obtenue ; eten ce cas la victoire que fist le vaillant jouven- :5 cel comme vainqueur ne peut effacier la desobeissance qu’il fist comme transgresseur, pour quoy la rigueur de la discipline chevalereuse vainqui la pitié naturelle du pere, car cellui que Nature admonneste d’estre pere misericors pour le devoir de sang acquiter se monstra juge rigoureux pour la 2 Joy d'armes aigrement observer. ( Diverses histoires se pourroient produire a ce propos . d’autres punicions et aspres justices faictes par faulte de garder l’obbeissance et l’ordre du treshonhourable mestier d'armes, et, oultre de ceulx qui pour ces causes ont esté 25 Péapitalment punis, trouveroit on pluseurs es rommaines + escriptures qui pour menues et petites negligences ont esté batuz de verges a l’estache et rabaessiez du raeng de chevalerie jusques a l’estat de servans de pié. Par ceste maniere fut puniz Aurelius par le conseil Cocta, car il fut batu de % verges et remis avecques les gens de pié pour ce qu’il avoit negligemment laissié ardoir par les ennemis partie de la chose publique et de la closture du logeis qu’il devoit garder.
ee Quadrilogue invectif. 4
Et Lucius Tucius fut condempné a aller nuz piez sans com-
paignie parmy lost, et les gens de cheval, qui avecques lui estoient, a servir de pierres ceulx qui gettoient des fondes, pour ce qu’il s’estoit rendu villainement aux ennemis sans defence. Jugeons les plus grans et difhcilles choses par les doubtes que nous appercevons es maindres, si saurons que nulle communité ou compaignie ne se peut maintenir sans justice et mesmement entre les larrons, pour continuer ensemble et departir leurs proyes, fault il une maniere de justice garder et l’un vers l’autre, combien que justice ne soit ce pas, pour faulceté de la matiere et de l’entencion, sinon qu'elle est ainsi dicte par similitude. Et sil est ainsi qu'en une famille faille garder ordre et obeissance vers uùg chief, comment durera ung ost de gens garniz d'armes et esmeuz de couraiges, ne comment se pourra garder leur sceurté vers les ennemis et leur paix entre eulx et leurs amis,
Paca
se non que leurs voulentez soient en la puissance d’un chief
et leurs povoirs limitez a l'obeissance du commandeur qui sur eulx puisse garder justice d'armes et discipline de chevalerie ? AR
Que diray je dudit de nous, ne quelle esperance pourray je prendre en noz entreprinses et armes, se discipline de chevalerie et droicturiere justice d’armes n’y sont gardees ? Autre chose ne se peut dire fors que en ce cas nous allons comme la nef sans gouvernail et comme le cheval sans frain. Dieu tout puissant, tu sceis et cognois que qui vouldroit les : abuz corriger en ceste partie plus y avroit de coulpables que de corrigeurs, | car chascun veult estre maistre du mestier dont nous avons encores pou de bons apprentiz. Tous pevent a peine sufhire a grever les ennemis par guerre, maïs chascun
veult faire compaignie et chief a part soy, ettantyadeche-
vetaines et de maistres que a paine treuventilz compaignons
