LE CLERGÉ : OBÉISSANCE ET DISCIPLINE

chevalerie estroitemcnt retenue et rigoureusement gardée maintiennent les seigneuries acquises et si acquiert celles qui sont a l'encontre défendues. Et qu'est discipline de chevalerie si non loy ordonnée et gardée en l'exercice des armes et des batailles soubz le commandement du chief et pour 5 l'utilité publique ? Geste ont gardée si curieusement tous ceulx qui oncques acquirent hault honneur et victoire par proesce d'armes que nulle chose ne se faisoit contre droit de chevalerie ou contre le commandement | du chief dont \2o6] la punicion ne feust capitale ou mortelle. Bien y apparut au " fait mémorable de Manlius Torquatus, lequel, ou temps qu'il conduisoit les légions rommaines, fist trenchier la teste a son propre filz pour ce qu'il s'estoit combatu aux ennemis contre son commandement, jaçoit ce que il eust la victoire obtenue ; et en ce cas la victoire que fist le vaillant jouven- 15 ce! comme vainqueur ne peut effacier la désobéissance qu'il fist comme transgresseur, pour quoy la rigueur de la discipline chevalereuse vainqui la pitié naturelle du père, car cellui que Nature admonneste d'estre père misericors pour le devoir de sang acquiter se monstra juge rigoureux pour la 21 loy d'armes aigrement observer.

Diverses histoires se pourroient produire a ce propos d'autres punicions et aspres justices faictes par faulte de garder l'obbeissance et l'ordre du treshonnourahle mestier d'armes, et, oultre de ceulx qui pour ces causes ont esté 25 capitalment punis, trouveroit on pluseurs es rommaines escriptures qui pour menues et petites négligences ont esté batuz de verges a l'estache et rabaessiez du raeng de chevalerie jusques a Testât de servans de pié. Par ceste manière fut puniz Aurelius par le conseil Cocta, car il fut batu de 3o verges et remis avecques les gens de pié pour ce qu'il avoit négligemment laissié ardoir par les ennemis partie de la chose publique et de la closture du logeis qu'il devoit garder.

Quadrilogue iiivectif. 4

50 LE QUADRILOGUE IXVECTIF

Et Lucius Tucius fut condempné a aller nuz piez sans compaignie parmy l'ost, et les gens de cheval, qui avecques lui estoient, a ser\ir de pierres ceulx qui gettoient des fondes, pour ce qu'il s'estoit rendu villainement aux ennemis sans defence. Jugeons les plus grans et difficilles choses par les 5 doubtes que nous appercevons es maindres, si saurons que nulle communité ou compaignie ne se peut maintenir sans justice et mesmement entre les larrons, pour continuer ensemble et départir leurs proves, fault il une manière de justice garder et l'un vers l'autre, combien que justice ne "-' soit ce pas, pour faulceté de la matière et de l'entencion, sinon qu'elle est ainsi dicte par similitude. Et s'il est ainsi qu'en une famille faille garder ordre et obéissance vers ung chief, comment durera uno^ ost de sens garniz d'armes et esmeuz de couraiges, ne comment se pourra garder leur '=. sceurté vers les ennemis et leur paix entre eulx et leurs amis, se non que leurs voulentez soient en la puissance d'un chief et leurs povoirs limitez a l'obéissance du commandeur qui sur eulx puisse garder justice d'armes et discipline de chevalerie ? ^C'

QjQc dirav je doncques de nous, ne quelle espérance pourrav je prendre en noz entreprinses et armes, se discipline de chevalerie et droicturiere justice d'armes n'y sont gardées ? Autre chose ne se peut dire fors que en ce cas nous allons comme la nef sans gouvernail et comme le cheval sans frain. 25 , Dieu tout puissant, tu sceis et cognois que qui vouldroit les abuz corriger en ceste partie plus y avroit de coulpables que de corrigeurs, | car chascun veult estre maistre du mestier ? \ dont nous avons encorespou de bons apprentiz. Tous pevent a peine suffire a grever les ennemis par guerre, mais chascun 3o veult faire compaignie et chief a part soy, et tant y a de chevetaines et de maistres que a paine treuventilz compaignons ne variés. Nul ne souloit estre dit escuier s'il ne s'estoit