Cf. Zahn, loc. cit. ; Holtzmann, loc. cit

3. Harnack, 294, place la carrière d'Héracléon entre 145 et 180.

A. LoisY. — Le quatrième ÉvRiujile. 2

LE QUATKIÈMË ÉVANGILE

l'apôtre K A cette date, TEvangile est répandu dans toute l'Église et partout reçu comme une œuvre apostolique, nonobstant des protestations isolées qui, autant qu'on en peut maintenant juger, ne trouvent pas d'écho.

Les montanistes s'autorisaient de l'Apocalypse et du quatrième Evangile considérés comme écrits apostoliques; ils croyaient réaliser le règne du Paraclet ^, et ils attendaient la descente de la Jérusalem céleste ^. Les origines de ce mouvement, qui commence en Phrygie, non loin de la patrie présumée des écrits johanniques, peuvent être rapportées approximativement aux années 156-157 Bientôt après se manifeste, dans la même région, parmi les adversaires du montanisme, l'opposition aux écrits johanniques dont on a fait plus tard l'hérésie des aloges Saint Irénée a eu connaissance de cette opposition et l'a condamnée, sans traiter pourtant ses fauteurs d'hérétiques. Les prétendus aloges ne se contentaient pas de rejeter le quatrième Evangile et l'Apocalypse, et de nier que ces écrits fussent de l'apôtre Jean; ils les attribuaient à l'hérésiarque Gérinthe ^, celui-là même que, d'après Polycarpe^, Jean d'Éphèse aurait hautement condamné, que, d'après Irénée ^, l'auteur du quatrième Évangile aurait voulu réfuter. Les aloges étaient antimillénaires et trouvaient

1 . Origène, In Joan. t. VI, 2. Heracléon pensait que Jean, i, 18, était dit oùx àr.o TO'j (3aztiaToO àXX'â-o toO" [j.a0YiToij. Bien que cette remarque ne soit pas une citation, l'on peut croire que l'évangéliste était désigné comme « disciple » par Heracléon lui-même, qui entendait le mot <( disciple » au sens d'apôtre et l'appliquait à Jean. Mais la mention des apôtres par Origène, dans le même contexte, alléguée par Zahn, Einleiiung, II, 460, ne prouve rien à ce sujet.