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tation du Christ. Cette manifestation se fait d'abord aux noces de Cana dans un cercle familial; mais sous la simplicité des apparences, le miracle fig"ure le rapport de l'Évang-ile avec la Loi, du christianisme avec le judaïsme; par sa forme particulière et sa signification générale, il tient encore de Tintroduction. Suivent les premières manifestations du Christ en Judée, par l'expulsion des vendeurs 2, Tinstruction à Nicodème et le second témoignage de Jean-Baptiste ^ ; en Samarie, par la prédication aux gens de Sychar et leur conversion ; en Galilée, par la guérison du fils de Tofficier royal ^. La purification du temple marque le début de la révélation du Christ, pour accomplir une prophétie de Malachie, et signifier la résurrection future du Sauveur, dans sa gloire et dans TÉglise ; la leçon de la régénération par l'esprit et Teau se place convenablement, au point de vue johannique, comme première prédication de l'Évangile ; elle est complétée par le second témoignage du Baptiste; et les incidents judéens se trouvent former, sans peut-être que l'auteur y ait visé, une petite trilogie dans celle de la manifestation aux trois provinces. A cette première rencontre avec le monde, Jésus est censé avoir trouvé partout la foi ; mais il ne se fie pas à celle des Judéens et il quitte le pays quand les pharisiens sont instruits de son succès; la foi des Samaritains figure la conversion ultérieure des Gentils, et il ne sera plus parlé d'eux dans la suite; la foi des Galiléens n'est pas plus solide que celle des Judéens, elle ne se fonde que sur les miracles, et l'exemple de l'officier royal signifie qu'il faut croire à la parole ^. Puis l'opposition des ténèbres à la lumière se déclare, et la conclusion terrestre de la lutte, insinuée dès les premiers récits, à savoir, la mort du Christ, est nettement annoncée : le judaïsme hiérosolymitain devient incrédule devant la guérison du paralytique, où est représentée la guérison spirituelle de l'humanité ; il ne supporte pas que Jésus se mette au-dessus de la Loi et se fasse égal à Dieu ^ ; le judaïsme galiléen, après un élan d'enthousiasme tout humain, se retire en voyant que Jésus ne lui promet pas de triomphe terrestre, mais une vie éternelle dont le sens échappe à ces âmes grossières ^. La lutte, désormais ouverte, se déroule en Judée; elle est décrite dans les incidents et les controverses qui se rattachent à la fête des Tabernacles à celle de la