XIX

LË QUAtRIEMË IÉVaNGÎLË

que d'autres détails font ressortir la folie et la réprobation des Juifs \ et les honneurs rendus à la sépulture du Christ ^ ; les apparitions de Jésus ressuscité inaugurent sa vie spirituelle au milieu des siens, en même temps qu'elles attestent sa gloire céleste dans le sein du Père ^.

Au terme de cette relation évangélique, qui est aussi une argumentation, Fauteur a bien le droit d'inviter son lecteur à redire la profession de foi de Thomas et à proclamer le Christ Seigneur et Dieu Tous les récits, tous les discours ont préparé cette conclusion, et l'on peut sans exagération affirmer qu'il n'est pas une ligne du livre qui n'y tende directement ; ainsi l'unité de la composition procède véritablement de cette unité de la pensée dominante; même la logique qui préside au développement de la thèse, et qui amène d'abord la définition de la gloire du Christ, puis l'exposition formelle de la gloire, qui provoque l'antagonisme de la puissance ténébreuse, enfin la consommation de la gloire résultant de l'attentat commis par Satan et les Juifs sur la personne, du Sauveur, est comme inhérente au sujet. I.a structure du quatrième Évangile atteste une pensée profonde, elle procède d'un art d'autant plus merveilleux qu'il est naturel, et que^ si on peut le dire savant, on ne doit pas le dire étudié. L'auteur était un génie qui ne songeait pas plus à suivre qu'à enfreindre les lois de la bonne littérature.

La régularité qui se remarque dans les développements particuliers est due plutôt à la tournure d'esprit qu'à une intention et à un travail de l'écrivain. De même que, dans les discours, et déjà dans le prologue, sa pensée se conforme tout naturellement à la loi du parallélisme hébreu, d'où résulte une uniformité de style qu'il n'a pas autrement cherchée, ses préoccupations doctrinales l'ont induit à présenter des tableaux coordonnés, qu'il n'avait sans doute pas l'intention de numéroter. Les trois étapes graduées du témoignage de Jean les trois petits récits concernant le recrutement des premiers disciples ^, les trois reprises du discours sur le pain de vie ^, un sectionnement analogue dans les discours prononcés à la fête des Tabernacles ^, les trilogies qu'on remarque dans les récits de la passion et de la résurrection, arrestation, interrogatoire par le grand prêtre et reniement de Pierre ^, triple phase du jugement