I Clem. xliv

2. Didachê, ix, 2 (prière su rie calice). £ÙyapcçjToij{j.£v aoi, Traiep Tjfiiôiv, 'jr.lo t% àyta; à[j.;ïiXou Aauîô tou raiSoç aou, rjç È^vropiCTai; f][xiv 8ià 'Ir]aouTou TiaiBo; aou. 3 (prière sur le pain) .£Ùy^apoaTOU[j.s'v C70i, xràxsp 7][j.fov, urâp t^"ç C^^^ç /.ai yvo)a£oj;, rj; lyvciiptia; r][xiv 8ià 'Ir]aoù lou Tra-.ôo? aou. x, 2 (prière après la communion). eù/^apiaTOÙjjLe'v aoi, Tîàrsp aytt,... uTzlp xt]^ yvcoasto; xat TCtareco? xai àOavaai'aç, r]; lyvojpiaaç r)|j.ïv 8tà 'Irjaou tou 7:atôoç aou... 3. r][j.îv os iyaptaoj ;iv£U[j.aTtxr)V Tpoçprjv xal tiotov xai Çtorjv aîoSvtov 8ià TOU Tzaioo; aou... 5. [j.vr]'a0r]Ti, xupie, t% èxxXTjataç aou xou puaaaôai auTTjv à;îo TîavTO; Tiovrjpou xaiTcXsiwaai aùxriv âv xfi àyà^T] aou. Cf. Jean, xv, 1 (Marc, xiv, 25 ; Matth. xxvi, 29; Luc, xxn, 18); xvn, 3 ; vi, 53-57, 63 ; xvn, 15, 23. On est bien tenté de penser que ces prières ont été imitées des discours après la cène ; mais il ne faut pas oublier que la rédaction des discours est dominée par l'idée du mystère chrétien, et qu'elle est, à sa manière, un écho de la liturgie primitive.

3. HAnNACK, 438, donne pour date probable 130-160, et pour lieu d'origine l'Egypte ou la Syrie. L'Epître de Jude, que le même auteur place vers 100-130, paraît se référer (vv. 17-19 ; cf. II Pier. n, 3) à la Didachê. Plusieurs critiques attribuent à ce livre une date antérieure à l'an ^00.