JÉSUS EN GALILÉE. L'OFFICIER DE GAPHARNAÛM

(Jean, iv, 43-54)

Après le premier miracle de Cana, Jésus s'est rendu à Jérusalem et y a paru en maître du temple ; après le second miracle de Cana, il retournera à la ville sainte et s'y montrera en maître du sabbat. Et comme le premier cycle de miracles et de discours concernait la prééminence du christianisme, relig-ion de l'esprit, sur le judaïsme, religion de symboles inefficaces, le second cycle, qui comprend la guérison du fils de l'officier royal, celle du paralytique de Béthesda et la multiplication des pains, avec les discours qui interprètent ces deux derniers miracles, fera voir dans le Christ le principe et l'aliment de la vie véritable.

IV, 43. Et après les deux jours, il partit de là pour la Galilée. 44. Car Jésus déclara lui-même qu'un prophète ne reçoit pas d'honneur en son pays. 45. Lors donc qu'il arriva en Galilée, les Galiléens le reçurent, ayant vu tout ce qu'il avait fait à Jérusalem pendant la fête; car eux aussi étaient venus à la fête.

Jésus n'a voulu passer que deux jours auprès des Samaritains de Sychar, qui lui accordaient une foi si parfaite. Après ces deux jours, il les quitte pour se rendre en Galilée. Pourquoi est-il si empressé de s'y rendre? Il l'a dit lui-même, observe l'évangéliste : c'est parce qu'un prophète n'est pas honoré dans son pays. Cette parole vient des Synoptiques, où elle sert à expliquer le mauvais accueil que Jésus reçoit à Nazareth K Bien que la plupart des commentateurs aient compris la nécessité d'en voir ici une application différente, il semble que tous se soient laissé guider par le sens naturel de ce dicton dans les premiers Evangiles, et n'aient pas songé que le quatrième transforme, parfois radicalement, le sens des