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o. 7cpo6aT'.Hr] xoXu[x5rjOpa, xo X£yo'[jL£vov 'E6païaxi B7]OÇaOà. Chrysostome, Vg. ' G. Voir SciiANz, 232.

7. S. Augustin, In Joaii. XVJI : « A(|ua illa judaïcus populus erat, quin(|ue porticus lex. Quinqùe enim libros scripsit Moyses. Ergo aqua quinque porlicibus cingebatur, sicut ille populus lege coercebatur. » On ne voit pas comment il pourrait être question des cinq sens de l'humanité non régénérée (E. A. Abbott, E. /?. II, 1797).

LE PAKALYTIQLE DE BÉTIIESDA

auteurs ^ ont inféré de cette indication que la construction existait encore quand l'Evangile fut écrit, et que ce livre avait été composé avant l'an 70. Mais le présent : « Il y a ». est affaire de style narratif. On lira plus loin - : « Béthanie était près de Jérusalem, à environ quinze stades », sans qu'on doive admettre pour cela que les deux endroits avaient disparu au temps où fut rédigée l'histoire de Lazare Ce qui mérite plutôt d'être remarqué, c'est qu'il convient que le bon pasteur vienne à la piscine des Brebis, que le Christ vienne à Israël et au monde, pour sauver les âmes de bonne volonté.

Sous les galeries couvertes qui entouraient la piscine se tenaient ordinairement de nombreux infirmes dont on énumère les principales catégories : aveugles, paralytiques ou boiteux, gens qui avaient des membres desséchés et amaigris. Le malade que Jésus va guérir devait appartenir à la seconde catégorie ; car il ressemble beaucoup au paralytique des trois premiers Evangiles. Les plus anciens témoins ^ l'introduisent immédiatement après l'énumération des malades, tandis que le texte ordinaire ajoute une assez longue explication ^ qui présente, comme les autres passages d^authenticité douteuse, beaucoup de variantes dans les manuscrits. Il est dit d'abord que les malades étaient en « attendant le mouvement de l'eau ^ ». Certains témoins^ qui ont cette indication n'ont pas le verset suivant, où le mouvement de l'eau est expliqué par la descente d'un ange ; et réciproquement le verset de l'ange se rencontre chez des témoins ^ qui n'ont pas la première indication. Le verset