Mahc, II, 11 ; Matth. IX, 0-7; Luc, v

LE PARALYTIQUE DE BÉTIIESDA

tionnée ici, peut-être pour que Tallég-orie ne crée pas d'équivoque ; mais l'évang-éliste ne laisse pas d'y penser ; et parce que son paralytique est le peuple juif, la maison du paralytique est le temple de Jérusalem. Ainsi s'explique l'étrangeté de sa démarche. L'auteur n'insiste pas sur ces détails, parce que trojD de relief nuirait à leur caractère symbolique, par l'impression directe de leur non réalité. Au fond de l'incident relatif au sabbat Jean a mis le rapport de Jésus et du christianisme à l'égard du judaïsme, et cet incident est rattaché à la guérison du paralytique, parce que l'abrogation de la Loi est la conséquence de l'Evangile annoncé par Jésus, de la vie nouvelle qu'il communique aux siens.

Les autorités juives ne prennent pas garde à la guérison du paralytique, et l'on n'est pas, d'ailleurs, obligé de supposer qu'elles la connaissent. Elles constatent la violation du sabbat. Pourquoi se bornent-elles à demander la raison de cette infraction à la Loi, et ne commencent-elles pas par la répression du flagrant délit, qui ne peut avoir d'excuse valable? C'est qu'il ne s'agit pas d'un homme qui portait un bois de lit dans la cour du temple le jour du sabbat, mais de l'instruction à tirer de ce cas symbolique. « C'est le sabbat, disent les Juifs; et il ne t'est pas permis d'emporter ton lit -. — Je l'emporte, répond l'homme, parce que celui qui m'a guéri me l a commandé. » Les chefs du temple acceptent cette excuse, et, sans s'occuper autrement de la guérison, ils veulent savoir quel « homme » méprisable a pu donner un tel ordre. Le guéri ne peut leur répondre, parce que Jésus, après le miracle, s'était éclipsé dans la foule. Y avait-il donc foule auprès de Béthesda? On dirait que la piscine était très rapprochée du temple. Du moins la perspective évangélique rapproche-t-elle, comme dans les anciennes représentations théâtrales, le lieu des différentes scènes, pour ne former qu'un tableau dont toutes les parties se subordonnent à l'idée qui domine l'ensemble. Jésus va rencontrer l'homme dans le temple, où on doit le croire arrivé avant le Christ lui-mênie. C'est là sans doute qu'il a été interrogé, puisque, dès que Jésus l'aura abordé, il rejoindra sans peine ses interlocuteurs pour le leur signaler. Il n'est pas nécessaire de supposer que, dans cette seconde entrevue, Jésus aura dit son nom à celui qu'il avait guéri