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A. LoisY. — Le quatrième Évangile. 29

OU surnaturelle, Torigine terrestre est laissée de côté par Jean, préoccupé uniquement de l'orig-ine céleste et divine. S'il ne répond pas à l'objection des Juifs, c'est qu'il ne reg-arde pas cette objection comme la cause réelle, mais bien comme l'effet de leur incrédulité ^ Les Juifs ne songeraient pas à tirer argument de ce que semble avoir été la naissance temporelle du Sauveur, s'ils étaient capables de comprendre le don qu'il offre au monde, la grandeur surnaturelle de sa mission, le caractère divin de sa personne.

Mais pourquoi les Juifs sont-ils incrédules, si l'objection qui paraît les arrêter n'est pas la raison profonde et véritable de leur incrédulité? Jésus l'a déjà dit : ceux-là seulement viennent à lui que le Père lui a donnés. 11 redit la même chose sous une autre forme, c'est-à-dire que l'évangéliste poursuit l'explication de sa propre pensée, cette explication transcendante de Tincrédulité judaïque n'ayant pas pu être proposée dans une conversation réelle entre Jésus et ses auditeurs. La provenance n'en est pas difficile à établir : on se trouve encore en présence d'une transposition et d'une interprétation de la donnée synoptique sur l'endurcissement des Juifs Jean citera bientôt un autre passage d'Isaïe, mais il a présent à l'esprit celui que les Synoptiques ont introduit après la parabole du Semeur ^, et qu'il paraphrase à sa manière, sans alléguer le texte.

« Nul ne peut venir à moi, dit Jésus, si le Père, qui m'a envoyé, ne l'attire. » Si donc les Juifs ne viennent pas au Christ, c'est qu'ils ne sont pas attirés par le Père ; ils ne sont pas de ceux que le Père a donnés au Fils; ils ne sont pas prédestinés au salut. L'incrédulité d'Israël est expliquée, pour autant qu'il y a explication, par le dessein mystérieux et insondable de la Providence. La question ultérieure, que saint Paul a formulée, sauf à la retirer aussitôt devant le principe de l'incompréhensibilité divine ^, n'a pas même été posée : Jean ne scrute pas le motif de la prédestination. Jésus est venu sur la terre pour « réunir les enfants de Dieu qui étaient dispersés ». Ceux qui ne viennent pas à lui n'avaient pas