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7. La formule (v. 44j : Èàv [jlt] ô Kaxrip b izéiL^a^ [xs IXxuaT] aùiôv, suppose évidemment quelque chose de plus que la simple proposition ou même Tinteliigence de la vérité salutaire

8. « Dieu le Père attire au Fils ceux qui ne croient au Fils que parce qu'ils le regardent comme étant Fils de Dieu son Père. » Sacy, 271.

extérieurement, sentie intimement par les âmes que Dieu éclaire et incline à cet efl'et, et qui aboutit à la foi vivante et parfaite. Ceux que le Père attire ainsi, et qui viennent au Fils, Jésus a pouvoir de leur communiquer la vie éternelle; il la leur donnera complète, il Tachèvera, pour ainsi dire, en eux, par la résurrection.

L'action souveraine du Père sur les âmes est signifiée dans le passage prophétique • : « Et ils seront tous enseignés de Dieu » Ce passage est pris d'Isaïe et cité d'après les Septante. L'auteur y voit l'elfusion de l'esprit divin dans l'âme des croyants, qui viennent au Fils parce qu'ils sont dociles à l'instruction du Père. Le mot « tous » désigne seulement ceux que le Père a donnés au Fils; ce sont ceux-là qui sont vraiment les disciples du Père, et qui l'ont entendu, qui l'ont écouté. Ce n'est pas qu'aucun d'eux ait vu le Père en lui-même, par une révélation immédiate : celui-là seulement a vu le Père, qui est de Dieu, que Dieu a envoyé. Jean a déjà dit ^ que « nul homme n'a vu le Père », et que '( le Monogène divin, qui est dans le sein du Père, a interprété » le Père aux hommes. Par là, il voulait faire entendre que Jésus était infiniment supérieur à Moïse qui, nonobstant le témoignage des Ecritures ^, n'a jamais vu Dieu La même arrière-pensée se retrouve ici. Moïse n'a jamais vu le Père, et la Loi n'a pu être qu'une révélation imparfaite. Le Verbe incarné a vu Dieu; il le connaît, en tant que Verbe, de toute éternité ; c'est pourquoi Jésus propose à l'humanité la véritable et complète révélation. Entendre le Père n'est pas autre chose, comme le remarque saint Augustin, qu'entendre la parole, le Verbe du Père ^, Jésus lui-même. Pour être intime et continue, cette révélation n'est pas une vision immédiate de l'Etre divin ; elle est coordonnée au témoignage de Jésus, à son enseignement, qui est la révélation du Père, et que Jésus lui-même tient de son union éternelle avec le Père. Ceux qui croient en Jésus voient le Père en lui et par lui ^.

1. L'auteur dit : Iv xoîç Tipoçrjta-.ç, non pour attribuer la citation à plusieurs, mais pour désigner, en général, le recueil des écrits prophétiques.