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dication de Jésus pendant la fête des Tabernacles va durer aussi une demi-semaine; Lazare est ressuscité le quatrième jour après sa mort ; tous ces rapports de chiffres ont chance de n'être pas fortuits, l'évangéliste n'ayant pas souci de ces données en vue de la précision chronologique K

Dans la perspective du quatrième Évangile, les pérégrinations de Jésus en Galilée ne sont pas faites pour correspondre aux faits racontés par les Synoptiques, et le départ du Sauveur pour Jérusalem, coïncidant avec la fête des Tabernacles, qui a lieu six mois avant la passion, ne demande pas à être identifié avec celui qui, dans Marc et dans Matthieu, s'associe au départ des pèlerins galiléens pour la Pâque, où se terminera la carrière terrestre de Jésus, ni avec le voyage raconté dans le troisième Evangile, attendu que ce voyage est celui dont parlent les deux premiers , nonobstant Tintercalation de matériaux traditionnels dont Luc n'avait pas trouvé l'emploi ailleurs. Il est vrai que la perspective des Synoptiques est un peu vague et que même on n'en peut déduire exactement la date qu'ils assignent au départ du Sauveur. Mais l'extrême précision du quatrième Evangile a toute chance de n'être qu'apparente, symbolique et non historique; il serait plus nuisible qu^utile d'y ramener les indications un peu flottantes mais plus réelles des Synoptiques. En toute hypothèse, les deux lignes de narration n'ont pas été conçues en vue d'un accord possible et nécessaire ; pour les réunir, il faut les briser tous les deux, et la confusion qui résulte de cette opération violente devrait décourager tous ceux qui, maintenant encore, croient devoir la réaliser par des combinaisons plus ou moins ingénieuses.

Jésus ne reste pas en Galilée pour y prêcher; car on a vu que sa prédication y est devenue inutile, mais parce qu'il ne peut pas aller en Judée, où sans doute il devrait être. On saisit ici une des préoccupations essentielles de l'auteur, qui est de montrer le ministère du Sauveur s'exerçant en son lieu propre, qui est Jérusalem et la Judée. Si Jésus se trouve avoir passé plus de temps en Galilée qu'en Judée, la faute en est aux Juifs; la jalousie inquiète des pharisiens l'a déterminé à quitter la Judée après la première Pâque-; les projets