IX

Ce n'est pas sans raison que l'évangéliste mentionne le départ de Jésus comme ajant eu lieu après celui des frères, et qu'il ne dit rien de son arrivée à Jérusalem. Le Sauveur a-t-il attendu longtemps ? Est-il arrivé dans la capitale après les pèlerins de Galilée? Y était-il dès le commencement de la fête? Qu'a-t-il fait à Jérusalem avant (( le milieu de la fête », avant le moment où il se montre et va enseigner dans le temple? L'auteur ne le dit pas ; mais il ne donne aucunement à entendre que Jésus soit arrivé à Jérusalem au milieu de la semaine festivale, trois ou quatre jours après la masse des pèlerins. L'économie du récit laisse plutôt supposer que le Christ était à Jérusalem dès le commencement, mais non reconnu, et qu'on s'est aperçu seulement de sa présence lorsqu'il se rendit au temple pour prêcher. Certes, Jean ne dit pas. il ne veut pas dire que le corps de Jésus n'eût que les apparences de l'humanité; mais il l'a déjà montré, .dans l'anecdote de la marche sur les eaux, échappant aux lois delà pesanteur et de l'espace ; en d'autres endroits le Christ sera intangible, parlant librement en face de gens qui sont venus pour le prendre et s'en trouvent empêchés on ne sait comment, ou bien leur échappant dans le temps où ils pensent mettre la main sur lui ^. Le narrateur s'arrête juste au point oii la réalité de l'être humain serait compromise et où commencerait le docétisme. Il répugnerait à sa méthode de dire que Jésus, dans la circonstance présente, a été transporté instantanément de Galilée à Jérusalem et qu'il a été pendant trois jours invisible au milieu de ceux qui parlaient de lui à Jérusalem ; mais il n'est pas contraire à son ésprit de l'insinuer, et sans doute il l'insinue -, tout en employant, avec intention, des termes qui ne le disent pas formellement. Il n'a pas dit non plus pourquoi la barque des disciples accosta le rivage aussitôt que Jésus fut venu à eux au milieu du lac de Tibériade ; il ne dira pas davantage pourquoi les gens envoyés afin d'arrêter le Sauveur ne sont arrivés à leurs fins que quand l'heure a été venue pour lui de se livrer lui-même à eux Ce qui est sous-entendu dans tous ces passages n'appartient pas à l'histoire du Christ, mais à la con-