Micii. V

A LA FÊ'I'E Dl':S TABERNACLES. LES JUIFS

qu'il juge ces données secondaires et insuffisantes, ou trop peu garanties par la tradition. Son point de vue n'étant pas celui de l'historien, la dernière hypothèse peut être moins vraisemblable qu'elle ne paraît à certains critiques. Mais l'auteur pouvait penser ou sentir que cette façon de poser la question messianique n'aboutirait qu'à provoquer la négation des Juifs. Ce sentiment l'aura aidé à se maintenir sur le terrain de la tradition historique, sans égard aux précédents essais d'apologie christologique. D'un bout à l'autre de l'Evangile, il laissera dire que Jésus est galiléen, qu'il est de Nazareth, qu'il n'est pas fils de David, qu'il est hls de Joseph : à toutes ces allégations d'origine humaine et commune il opposera l'unique assertion de l'origine éternelle et divine.

Pour faire valoir l'indépendance souveraine de Jésus et l'impuissance de ses ennemis, pour amener aussi les objections à une forme plus précise et les mettre dans la bouche de personnes plus autorisées, l'évangéliste ne craint pas les redites. Déjà plus haut le peuple était partagé d'opinion, et l'on a voulu s'emparer de Jésus sans j réussir i. Le même mouvement se dessine encore une fois, sauf à être rattaché assez gauchement au précédent. On pourrait se demander qui sont ceux qui veulent maintenant porter la main sur Jésus et s'ils doivent être identifiés aux satellites, envoyés précédemment par le sanhédrin, qui vont se présenter devant les chefs des prêtres et les pharisiens pour rendre témoignage de leur insuccès. Ce sont incontestablement les mêmes individus, car les gens du peuple n'ont pas à arrêter qui que ce soit; mais comme ils ont été signalés dans le précédent tableau, sans que l'on ait dit ce qu'ils étaient devenus, on rappelle d'abord leur mission et l'on mentionne léur déconvenue avant de les ramener en présence du grand conseil. La reprise est assez maladroite, et l'on est tenté de penser que l'auteur avait d'abord placé le retour des satellites et la querelle au sein du sanhédrin après la déclaration de Jésus : « Vous ne pourrez pas venir où je serai », littéralement : (( Vous ne pouvez pas venir où je suis », ce qui mettait en plein relief l'impuissance des satellites et en faisait le symbole de l'impuissance où seraient ultérieurement les Juifs de retrouver le Sau-