Par exemple, Is. xlii

service du temple ^ La vraie source est probablement la parole du Sauveur en Matthieu ^ : (( Vous êtes la lumière du monde », appliquée a potiori au Christ lui-même ce qui n'exclut pas d'ailleurs une référence implicite aux textes messianiques d'Isaïe ^. Les. commentateurs anciens ^, qui ont supposé une allusion plus directe au passag-e ^ où Matthieu a vu l'annonce du ministère galiléen, ont peut-être rencontré la pensée de Jean . Les membres du sanhédrin viennent de dire que nul prophète ne sort de Galilée, et il se trouve que la lumière annoncée par Isaïe s'est levée sur la Galilée, et non seulement sur la Galilée mais sur tous les hommes de bonne volonté. L'évang-éliste pouvait se dispenser de citer un texte connu de ses lecteurs, et où lui-même ne voyait qu'une simple figure, non l'annonce directe de la réalité. On remarquera que les deux assertions de Jésus touchant la vie et la lumière sont rapprochées ici comme dans le prologue ^.

« Je suis la lumière du monde ^ », c'est-à-dire la lumière qui vient pour « éclairer tous les hommes ». Jésus, qui leur apporte la vérité de Dieu, est vraiment la lumière qui les conduit hors des ténèbres de l'ignorance et de l'infidélité. Quiconque veut être éclairé n'a qu'à suivre cette lumière , qu'à se faire disciple de Jésus; il connaîtra Dieu en lui; il possédera perpétuellement, moyennant cette révélation, le principe de la vie éternelle, non seulement parce que la vraie connaissance de Dieu conduit au salut, mais parce qu'elle devient dans le croyant une source de vie sainte et divine. « La lumière de la vie » n'est pas précisément une lumière guidant à la vie mais une lumière vivante et vivifiante Jean a dit^ ^ouy commencer, que (( la vie était