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LE OLATRIÈME ÉVANGILE

L'exaltation matérielle du Christ sur la croix figure, ainsi qu'on Ta déjà vu ^, son exaltation dans la g-loire : les Juifs ciuteurs de la première, procureront involontairement la seconde. Après le crucifiement et la résurrection, ils reconnaîtront bon gré mal gré, à temps, ou trop tard, disent les commentateurs ~, la mission divine de celui qu'ils auront mis à mort. Gomme on suppose toujours que le discourss'adresse aux contemporains de Jésus, on est tenté de faire entre les Juifs le départ de ceux qui doivent se convertir et de ceux qui resteront incrédules; mais il vaudrait mieux, pour Tintelligence du texte, se mettre au point de vue de l'évangéliste, qui regarde les. Juifs comme une masse déperdition. Ce sont les mêmes qui doivent chercher Jésus sans le trouver ; ils ne découvriront que pour leur confusion la dignité de celui qu'ils ont frappé. A partir de la croix se déroule une perspective indéfinie de gloire pour le Christ, de honte et de châtiment pour ses ennemis. Dès lors il apparaît que Jésus était bien l'envoyé du Père, et ceux qui ne s'en aperçoivent pas encore ne perdent rien pour attendre; ils sont déjà jugés, et l'effet du jugement qui les atteint ne tardera guère. La gloire du Sauveur manifestera son union intime avec le Père, qu'il affirme maintenant, pour achever la définition de son rôle.

Jésus ne fait rien de lui-même : dans l'accomplissement de sa mission terrestre, il agit par la puissance que le Père lui a communiquée, ce que les Pères entendent delà communication éternelle qui se fait par la génération du Verbe, ou bien de celle qui est faite à l'humanité du Sauveur par l'incarnation. Cependant il est question du rapport actuel du Père avec le Verbe incarné, comme le prouvent les paroles : (( Celui qui m'a envo} é est avec moi ; il ne me laisse pas seul » Le Père est dans le Fils travaillant sur la terre, et cette inhabitation du Père dans le Fils n'est pas présentée comme résultant de ce que le Fils procède du Père et lui est consubstantiel, mais de ce qu'il se conforme à ses instructions et à ses volontés, de ce qu'il (( parle selon que le Père l'a enseigné », de ce qu'il « fait toujours ce qui lui plaît ». Néanmoins la parole et l'action du Christ sont comme une parfaite image et un reflet de la conscience du Père