Cf. Sag. VII

4. Noter cependant que la communication actuelle de la science divine n'est pas impliquée en cet endroit.

5. V. 39. £1 rixva xou 'A6paà[j. Èars, xà spya lou 'A6paà|j. tcoieïts (B. N'g'.). Var. è;toieÎT£ (nDL, etc.).

6. Vu la dépendance de rÉvangilc à Tégard de l'Kp. aux Galates, le discours

ce dont ils n'ont pas le moindre souci. Ils veulent tuer celui qui leur apporte la vérité de par Dieu : Abraham a-t-il jamais rien fait de semblable, et ne faut-il pas qu'ils aient un autre père qu'Abraham? Jésus dit : « Vous voulez me tuer », c'est-à-dire tuer « un homme qui vous a dit la vérité ^ », comme s'il voulait poser la question sur le terrain de la justice commune; mais cette intention est mal soutenue, car il affirme implicitement sa préexistence dans les mots qui suivent : « La vérité que j'ai apprise de Dieu. » Le mot « homme » est donc employé au sens vague de « quelqu'un », et il n'y a pas lieu d'y chercher une signification plus particulière, au moins pour ce qui est du sens apparent, l'évangéliste pouvant fort bien viser, sous cette expression vulgaire, l'homme céleste, l'homme à l'image de Dieu, le Fils de l'homme, le Christ préexistant^. De même, la « vérité » ne signifie pas simplement la conformité de la parole du Christ avec sa pensée, la vérité subjective, mais la vérité objective, la vérité sur Dieu et le salut, la révélation parfaite du Père 3. La formule : « Abraham n'a pas fait cela », est ce qu'on appelle en rhétorique une litote. Peut-être aussi faut-il y voir une allusion indirecte aux rapports d'Abraham avec le Verbe, dont il sera question 23lus loin. Jésus insinuerait que la foi d'Abraham s'adressait à lui-même.

Devant l'insistance qu'il met à leur attribuer un autre père qu'Abraham, les Juifs, pressentant qu'il parle d'une paternité spirituelle, et tout en protestant de la légitimité de leur origine, remontent jusqu'à Dieu et s'attirent un nouveau démenti, non moins formel que les précédents. « Nous ne sommes pas des bâtards, disent-ils ; nous avons un père, Dieu ^. » Veulent-ils dire qu'ils sont fils légitimes d'Abraham et de Sara, ou bien, Sara figurant la théocratie, se défendraient-ils du rejDroche d'idolâtrie qui serait signifié parla prostitution et la bâtardise? Il paraît bien inutile de protéger

doit viser principalement Gen. xv, 6, nonobstant l'emploi du mot <c œuvres », la controverse sur la foi et les œuvres au sens de Paul n'ayant plus de signification pour l'évangéliste, qui voit dans la foi <( Fœuvre )> d'Abraham. Cf. vi,

1. V. 40. vuv ô£ î^igTEiTi ]j.z à7:0/tT£rvai, àvOpojTZOv 6ç Tr]v aXi^'Osiav Opiiv AsXàXr/.a, î^v fjxouaa ;rapà xou Oeou.