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7. On objecte que, dans ce cas, il faudrait plutôt Xéyst; ; mais remploi de la seconde personne créerait une équivoque entre Jésus et le disciple.

est-ce? )) Il obtiendra une réponse très claire, mais on ne dit pas, et peut-être fait-on exprès de ne pas dire que la réponse ait été alors communiquée à Pierre.

(( C'est, répond Jésus, celui pour qui je vais tremper le morceau, et à qui je le donnerai i. » Ce disant, Jésus trempait le morceau et le donnait à Judas. « Et après le morceau, à ce moment, Satan entra en lui 2. » Alors Jésus lui dit : « Fais vite ce que tu veux faire ^. » Ainsi la question du disciple arrive à point pour faire ressortir la science du Christ, lui fournir une occasion de désigner le traître, et, en même temps, de le livrer au diable, de l'envoyer à sa besogne ténébreuse, parce que Theure est venue. Il est parlé « du morceau », ou de (( la bouchée », comme si le lecteur devait comprendre, sans autre explication, de quoi il s'agit. Les interprètes supposent naturellement que cette bouchée est un morceau de pain ou de viande trempé dans la sauce du plat; Jésus emploierait, par ménagement pour le traître^, cette façon de le dénoncer, que le disciple seul pouvait comprendre, la présentation d'un morceau à tel ou tel convive étant dans les habitudes de la politesse orientale. D'aucuns même ont songé au festin pascal et au plat de charosheth 5, où le chef de famille trempait des bouchées qu'il offrait à tous les assistants. Mais le rituel de la Pâque n'a rien de commun avec la dernière cène de l'Evangile johannique, et même on peut douter que l'auteur n'ait pas vu dans le morceau offert à Judas autre chose qu'une tranche de pain ou de viande, que Jésus aurait trempée dans une sauce quelconque. Pourquoi donc Satan entre- t-il dans Judas aussitôt après la bouchée reçue? Pourquoi pas plus tôt, puisque Judas tient déjà du diable l'intention de son méfait? N'est-il pas évident que la bouchée contribue à cette possession diabolique, à laquelle on ne peut, dans ce moment précis, trouver une cause morale particulière? N'est-ce pas Jésus qui a livré lui-même le traître à Satan, comme dit saint Paul 6, et par le moyen de cette

1. V. 26. Èxeïvd; iaiiv w lyw (3â(]^to to (j;(o[jLi'ov xai Stoato aÙTw.

2. V. 27. xal [xsxà to (j^toijLi'ov toxe eta^XGev eî; âxslvov ô aaravà?. kDL> mss. lat. Vg. omettent tots; D, e omettent même (j-exà t.

3. 0 TroisTç 7:otr]aov x!xyj.ov. Mot à mot : « Ce que tu fais, fais-le plus vite » que tu ne parais disposé à le faire.