Luc, XXII

XIII, 31. Lorsqu'il fut sorti, Jésus dit : « Maintenant le F'ils de rhomme est g-lorifié, et Dieu est glorifié en lui. 32. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et il le glorifiera bientôt. 33. (Mes) enfants, je suis encore pour peu de temps avec vous. Vous me chercherez, et, comme je disais aux Juifs qu'ils ne pouvaient venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant. 34. Je vous donne un commandement nouveau, c'estque vous vous aimiez les uns les autres, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés. 35. C'est à cela que tout le monde vous reconnaîtra pour mes disciples, si vous avez de Tamour les uns pour les autres. »

On dirait que Jésus entonne un chant de triomphe : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est g-lorifîé en lui. » Ces paroles expriment tout autre chose que le soulagement causé au Sauveur par le départ de Judas ; elles manifestent la plénitude de contentement qu'éprouve le Christ devant Tœuvre de salut qui s'achève en cette heure suprême. « Maintenant » que la mort, venant derrière Satan et Judas, est près de saisir celui qu'elle ne pourra garder, « le Fils de l'homme est glorifié » par tout ce qu'il a fait en exécution des volontés célestes et par le sacrifice qu'il se dispose à accomplir. « Et Dieu », de son côté, « est glorifié dans » le Christ, parce que les œuvres du Fils ont fait connaître le Père et contribuent ainsi à lui procurer l'honneur qui lui convient. Quoiqu'elle manque dans les plus anciens manuscrits on doit restituer, au commencement du verset suivant, la proposition antécédente, nécessaire à l'équilibre du discours : (( Et si Dieu a été glorifié en lui » La répétition des mêmes formules a occasionné l'omission accidentelle de celle-ci ^ et supprimé à moitié la distinction que l'évangéliste tient à établir entre la gloire acquise à Dieu par l'œuvre du