B. Weiss

LE PARACLET

dant le règ-ne de TEsprit, les disciples connaîtront que le Christ est dans le Père, qu'ils sont^eux-mêmes dans le Christ, et que le Christ est en eux. Dans cette explication des paroles : « Parce que je vis et que vous vivrez », le sens spirituel arrive à déborder le sens historique. Vivant dans le Christ et ayant le Christ vivant en eux, les fidèles expérimenteront que le Christ vit en son Père, la vie divine qui leur est communiquée n'ayant sa source qu'en Dieu et s^accusant ainsi comme la même dans le Père, dans le Christ et dans les fidèles du Christ. Il ne s'ag-it pas seulement de comprendre que la vie de Jésus glorifié, étant dégagée des conditions terrestres, n'a plus de racine que dans le Père K

La connaissance expérimentale de la vie divine dans le Christ est réservée à ses amis, c'est-à-dire à ceux qui ont reçu ses préceptes, qui se les sont appropriés intérieurement par la foi, et qui les gardent, qui lui témoignent ainsi leur amour, qui réalisent dans l'amour leur union avec lui et avec son Père. Car celui qui aime Jésus sera aimé du Père, et Jésus, de son côté, l'aimant, se manifestera perpétuellement à lui. Cette manifestation dans l'amour n'est plus une apparition du Christ ressuscité, mais la communication mystique dont l'eucharistie est le symbole et le moyen. On peut contester - que cette communication se fasse par l'Esprit, puisque Jésus ne parle en cet endroit que de lui-même ; mais la promesse du Paraclet n'est, au fond, qu'une autre façon de dire la même chose. Le Christ vient aux siens par l'eau et par le sang, et l'Esprit lui rend témoignage dans les deux; c'est l'Esprit de Jésus qui agit dans le baptême et dans Teucharistie ; c'est par son Esprit que Jésus est présent à ses fidèles, bien que Jésus glorifié et l'Esprit se présentent comme deux agents personnellement distincts^.