HoLTZMANN, loC. Cit

o. B. Weiss, 517.

pective à Fœuvre du salut. L'Esprit, venant du Père, où le Fils est retourné, peut rendre ici-bas témoignage au Père et au Fils.

Si le quatrième Evangile fait écho au premier^, il a singulièrement développé le rôle de l'Esprit: dans Matthieu, l'Esprit vient en aide aux disciples lorsqu'ils ont à répondre de leur foi en présence du juge terrestre ; chez Jean, il est un principe constant de lumière et de force pour l'Église, il est dans un rapport incessant avec les organes historiques de la révélation, le Christ et ses disciples. Ceux-ci, dès maintenant, sont témoins du Christ, puisqu'ils sont avec lui depuis le commencement de son ministère, et qu'ils ont vu de leurs yeux les grandes œuvres qu'il a accomplies. S'ensuit-il que l'on doive distinguer deux témoignages, celui des apôtres, témoins oculaires, et celui de l'Esprit, témoin surnaturel qui subsiste dans l'Eglise après que les témoins oculaires ont disparu'^? Sans doute le témoignage de l'Esprit est présenté comme futur, et celui des disciples comme actuel. Mais la distinction des deux témoignages, conforme au langage des Actes ^, est plutôt maintenue en apparence, pour garder la perspective historique en rappelant la situation des apôtres à l'égard de Jésus^ que dans la réalité, comme si le témoignage des apôtres avait une valeur indépendante de celle que lui communique l'Esprit. Dans la conception johannique, c'est l'Esprit qui donne aux apôtres l'intelligence vraie des paroles qu'ils ont entendues et des miracles qu'ils ont vus. Le témoignage des apôtres est donc celui de l'Esprit dans les apôtres ; ceux-ci n'ont reçu l'Esprit qu'après avoir vécu avec Jésus, et ils fournissent ainsi à l'Esprit une matière de témoignage antérieure à sa venue ; mais c'est 1 Esprit qui les transforme en véritables témoins du Christ ; ils ne se montrent tels devant le monde qu'après avoir reçu l'Esprit, et parce qu'ils l'ont reçu. Il ne faut pas oublier que, si l'auteur paraît anticiper sur la marche des événements en parlant de témoignage apostolique à un moment où les apôtres sont encore incapables de professer leur foi, il transporte en même temps le passé dans le présent en se comptant lui-même parmi les témoins apostoliques. Les témoins que l'Esprit suscite maintenant à Jésus se préexistaient en quelque façon dans les premiers disciples. Un seul