Meyer, ap. B. Weiss

péché, auprès duquel celui de Pilate paraît excusable K Ainsi la sentence de mort qui a frappé Jésus retombe en sentence de damnation sur ses auteurs, le diable et le monde, qui sont les seuls vraiment jugés et condamnés pour l'éternité. On voit que les trois points du plaidoyer contre le monde rentrent plus ou moins l'un dans l'autre. La démonstration n'est pas censée se faire uniquement par la prédication évangélique, mais par toute l'activité de l'Esprit dans l'Eglise, témoignage rendu au Christ toujours vivant par la vie même qu'il communique aux siens.

On pourrait dire, en effet, de l'Esprit ce qu'on a dit du Verbe fait chair, qu'il n'est pas venu dans le monde pour juger mais pour sauver 2. S'il se trouve juger le monde incrédule, sa mission directe n'en est pas moins d'éclairer et de soutenir les âmes de bonne volonté. Jésus aurait encore beaucoup de choses à dire à ses disciples, mais ce serait maintenant pour eux un fardeau trop lourd; il y a des vérités qui dépassent la portée actuelle de leur intelligence, ou une manière d'entendre ces vérités dont ils ne sont pas actuellement capables ^. « Quand il sera venu, l'Esprit de la vérité » les « fera pénétrer dans toute la vérité ^. » Cette façon de parler donne à entendre que l'action de l'Esprit sur les disciples consistera moins dans la révélation de vérités tout à fait nouvelles que dans une entente plus large, plus profonde, plus complète de l'enseignement que Jésus lui-même leur a donné.

Les commentateurs catholiques entendent volontiers, par ces» choses que Jésus n'a pas dites et que l'Esprit a révélées aux disciples, le contenu de la tradition, particulièrement de celle qui n'est pas écrite dans le Nouveau Testament, l'objet de l'inspiration apostolique ^. Les protestants s'efforcent de faire rentrer l'enseignement de l'Esprit dans celui du Sauveur, en les renfermant l'un et l'autre dans l'Ecriture; et ceux qui admettent comme historiens que la tradition apostolique n'a pas été écrite tout entière, déclarent comme théologiens que tout ce qui n'a pas été écrit n'est pas reconnaissable et se perd dans la tradition purement ecclésiastique ^. Il faut

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