XVI

La certitude de l'exaucement, pour les prières que les disciples feront au Père, sera une autre condition de leur joie. Jésus annonce avec beaucoup de solennité que ses fidèles obtiendront du Père tout ce qu'ils demanderont en son nom ; la même idée s'est déjà rencontrée plus haut ^ et le sens de la formule : « prier au nom » de Jésus, a été suffisamment expliqué. La lecture : « ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom 2 », est beaucoup moins satisfaisante. Le sens ne serait pas : « il vous le donnera à cause de mon nom », ce qui serait encore une idée acceptable, mais (( il vous le donnera à ma place ^ », comme si le Christ eût jusqu'alors exaucé les prières des siens par commission du Père, et que le Père dût désormais faire de même par commission du Fils, ce qui serait une conception plus bizarre qu'édifiante Du reste, la suite du discours suppose qu'il s'ag-itde prières faites au nom de Jésus : (( Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom; demandez, et vous recevrez'', afin que votre joie soit parfaite. » Si les disciples n'ont pas prié encore au nom du Christ, ce n'est pas qu'ils l'aient prié lui-même pendant qu'il était avec eux et qu'ils aient ainsi tout obtenu par lui ; c'est tout simplement que l'éloig-nement de Jésus et son exaltation dans la g-loire du Père doivent précéder toute prière faite en son nom. L'évangéliste sait fort bien que nulle prière n"a été adressée à Jésus ni faite en son nom pendant qu'il vivait sur la terre. Tant qu'il a été présent visiblement au milieu des siens, le Christ johannique a pourvu seul à l'œuvre du salut et à la prière pour l'accomplissement de cette œuvre. Lui parti, l'Esprit continue à sa place l'œuvre et la prière, dans les disciples, et par les disciples, c'est-à-dire dans l'Eglise chrétienne et par elle. Avant la venue de l'Esprit, on n'a pas prié, on n'avait pas à prier au nom de Jésus ; il paraît téméraire d'ajouter qu'une telle prière n'avait pas lieu d'être avant la révélation de