B. Weiss, loc. cit

l'espéraivce

Dieu dans Fimag-e du Christ johannique ^ si Ton n'admet en même temps que la connaissance de cette image est due, selon l'évangéliste, à TEsprit que Jésus a donné aux siens tout aussitôt après sa résurrection. La joie des disciples sera parfaite, parce que leurs prières étant exaucées, leur activité sera féconde - et qu'ils seront assurés du triomphe final de FEvangile. Ainsi la résurrection n'est que la cause initiale de cette joie. Son accroissement et sa durée proviennent du développement constant de l'œuvre du salut parmi les hommes. Il va sans dire que la joie n'est pas l'objet de la prière ni même son effet immédiat, mais le terme providentiel de l'exaucement

XVI. 25. « Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vous entretiendrai ouvertement du Père. 26. En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai mon Père pour vous; 27. carie Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti du Père. 28. Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde; maintenant je laisse le monde et je vais au Père. » 29. Les disciples lui dirent : « Voilà maintenant que tu parles ouvertement et que tu ne dis aucune parabole. 30. Maintenant, nous savons que tu connais tout, et que tu n'as pas besoin que nul t'interrog"e. C'est pour cela que nous croyons que tu es sorti de Dieu. » 31 . Jésus leur répondit : « Vous croyez maintenant? 32. Voici venir l'heure, et elle est arrivée, où vous vous disperserez chacun chez vous, et me laisserez seul. Cependant je ne suis pas seul, parce que mon Père est avec moi. 33. Je vous ai dit ces choses, pour que vous ayez la paix en moi. Vous avez de la peine dans le monde; mais ayez confiance, j'ai vaincu le monde. »

Le discours s'achemine vers sa conclusion. Avant d'ouvrir pour la dernière fois devant ses disciples la perspective de l'avenir, Jésus fait une remarque sur les instructions qu'il vient de leur donner. « Je vous ai dit ces choses en similitudes », ou « en paraboles ^ ». Il est arbitraire de limiter cette observation aux deux versets qui précèdent'' ou à une partie de ce chapitre^. L'observation est générale et se