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réalité, le même que celui de l'autre, à savoir l'origine et la mission divines du Christ ; et l'origine n'est pas un objet de connaissance à l'exclusion de la mission, ni la mission un objet de foi à l'exclusion de la connaissance. Quand il s'agit du Christ johannique, venir de Dieu et être envoyé de Dieu ne sont pas deux choses différentes ; c'est un même fait divin que la foi voit, que l'intelligence croit. Le texte ne veut pas dire que l'incarnation du Verbe a dû être vérifiée par la raison des disciples, pour que ceux-ci crussent que Jésus était le Messie.

xvn, 9. (( Je prie peureux; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi. 10. Tout ce qui est à toi est à moi, et ce qui est à moi est à toi, et j'ai été glorifié en eux. 11. Je ne suis plus dans le monde, mais eux, ils sont dans le monde, et moi, je vais à toi. Père saint, garde-les en ton nom, que tu m'as donné, afin qu'ils soient un comme nous. 12. Lorsque j'étais avec eux, je les gardais en ton nom^ que tu m'as donné ; je les ai conservés, et aucun d'eux ne s'est perdu, si ce n'est l'enfant de perdition, pour que l'Ecriture fût accomplie. 13. Mais maintenantje vais à toi, et je dis cela dans le monde, afin qu'ils aient ma joie parfaite en eux. 14. Je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine, parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi, je ne suis pas du monde. 15. Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les garder du malin. 16. Ils ne sont pas du monde, de même que moi, je ne suis pas du monde. 17. Consacre-les dans la vérité. Ta parole est vérité. 18. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde. 19. Et je me consacre moi-même pour eux, afin qu'ils soient, eux aussi, consacrés en vérité. »

C'est pour ses disciples, pour ceux qui l'ont connu et qui croient en lui, que le Christ prie son Père ; il ne prie pas pour le monde, parce que le monde est le royaume de Satan ; il prie pour ses disciples, parce qu'ils sont au Père, parce qu'ils sont les enfants de Dieu. L'exclusion du monde n'est pas seulement pour la prière actuelle ^ ; elle ne peut être qu'absolue de la part du Christ johannique. Le monde comme tel n'a rien de commun avec Dieu et celui qu'il envoie. Une occasion où le Christ prierait pour le monde est impossible à concevoir . Ne perdrait- il pas obéissance et dignité à prier pour les réprouvés, ceux que le Père ne lui a pas donnés, qui sont au démon, qui doivent lui rester? 11 ne peut prier