H. Weiss, ri

LA PRIÈRE DU CHRIST

que pour les siens, ceux que le Père lui a donnés, qui se sont convertis ou se convertiront à TEvang-ile dans la suite des temps, ceux qui, par cela même, se distinguent du monde, sont tirés du monde par leur prédestination, en attendant qu'ils le soient en fait par leur conviction. Il convient que le Père leur soit propice, puisqu'ils sont à lui, comme il convient que le Fils intercède en leur faveur, puisqu'il est glorifié en eux. puisque leur foi lui rend témoignag-e. Du reste, l'intérêt du Père et l'intérêt du Fils se confondent, parce que tout leur est commun, et que les fidèles du Christ sont les enfants de Dieu. La communauté dont il s'agit est donc en soi une communauté d'intérêts dans l'œuvre du salut : c'est par d'autres passages qu'on prouve la communauté de nature, bien que celle-ci soit, en dernière analyse, la raison de celle-là.

Le Christ n'est déjà plus dans le monde ; il parle comme ayant franchi la mort pour aller au Père, en laissant ses disciples dans le monde que lui-même a quitté. C'est précisément parce qu'ils restent seuls dans le monde, que les disciples ont besoin d'être protégés par le Père. Il convient à sa sainteté de les garder « en son nom », c'est-àdire dans la profession de la foi et la pratique de la charité qui sont parmi les hommes la manifestation de Dieu et le culte qu'il demande. « Garde-les en ton nom » ne signifie pas : « Protège-les par ton secours ». Le nom divin constitue une sorte de domaine, circonscrit à l'égard du monde, où le fidèle se meut, vivant en Dieu ^. Ce nom a été confié par le Père au Fils 2, pour qu'il le fît connaître aux hommes ^. Dans ce nom où se résume la religion de l'Evangile, et qui est la révélation de Dieu, les fidèles du Christ seront unis entre eux et à leur chef, comme le Christ lui-même est uni au Père. C'est pour le maintien de cette union que Jésus prie le Père de garder les disciples. Ainsi l'unique et transcendante communion de vie qui existe entre le Père et le Fils se fonde sur la révélation que le Père a faite de son nom, c'est-à-dire de lui-même, au Fils, dès l'éternité ; les fidèles du Christ, qui ont part à cette révélation, sont associés par là à la vie divine ^. L'union qui les rassemble et