Knabenbauer

du monde. Non seulement les disciples éviteront le péché, mais ils triompheront, k leur tour, du monde et du démon, en échappant à leurs machinations ténébreuses.

Si les disciples, en tant qu'étrang-ers au monde, méritent d'être protégés contre le monde, ils ont droit, pour la même raison, à être « sanctifiés dans la vérité ' ». La vérité et le nom du Père sont une même chose ; consacrer les disciples dans la vérité revient à les maintenir dans le nom de Dieu. La vérité qui consacre les fidèles du Christ est la connaissance chrétienne de Dieu, connaissance qui se distingue, par sa vérité même, de toute autre doctrine religieuse ou philosophique touchant la Divinité ^. Par rapport au monde, la conservation des disciples dans le nom de Dieu et dans la vérité se trouve être une sanctification, une séparation d'avec ce monde mauvais; c'est aussi une consécration positive en vue de leur mission, par tous les dons de lumière, d'amour, de force, qui ont leur principe dans la foi. La vérité divine est comme Félément dans lequel s'épanouit la vie des disciples, par lequel ils sont à la fois séparés du monde et élevés à la hauteur de leur vocation. C'est dans la parole du Christ qu'ils ont connu la vérité. Cette jiarole, la jDarole de Dieu « est vérité », elle est essentiellement vraie 4, parce qu'elle est divine. Les disciples qui l'ont reçue sont qualifiés pour l'annoncer; mais ils ont besoin d'être de plus en plus sanctifiés par elle pour l'annoncer utilement. De même que le Père a envoyé le Fils dans le monde, le Fils maintenant les envoie ^. Le Fils a été envoyé et consacré ; il en sera ainsi des disciples. L'effusion de l'Esprit, qui se fera sur eux par le Christ ressuscité, correspond à la descente de l'Esprit divin sur le Christ lui-même. Jésus s'est consacré, s'est offert en victime, en ag-neau de Dieu, dans sa passion, pour que les disciples soient, eux aussi, vraiment ^ consacrés à Dieu. La consécration du Christ est conçue plutôt par ana-