B. Weiss

LA PRIERE DU CHRIST

tient plutôt au passé, ni par son Esprit \ en tant que Faction de l'Esprit se disting-uerait de celle du Christ g-lorifîé, mais par toute son action de Sauveur ressuscité, toujours présent aux siens par l'assistance de son Esprit et dans la réalité symbolique des mystères chrétiens, principalement de l'eucharistie. Car tout ce que Jésus fait pour les siens tend à ce but, que l'amour dont le Père l'a aimé soit en eux, et que lui-même, par là, soit aussi en eux L'amour du Père pour le Fils doit s'étendre à tous les fidèles du Christ et subsister en eux de telle sorte que le Christ lui-même y subsiste également. Le sens n'est pas que l'amour du Père pour le Fils passera dans les disciples comme amour du Christ l'amour dont il s'agit devant être une protection pour les disciples. Cet amour qui passe du Christ à ses fidèles est le don d'amour, qui se confond, en réalité, avec la communication de gloire dont il a été parlé plus haut : c'est le don de l'Esprit, non pas en tant qu'amour subsistant du Père et du Fils au sens de la théologie, mais en tant que la grâce de Tincarnation, la communication à Jésus de l'Esprit divin dans sa plénitude, se répand en quelque manière dans les fidèles par le don de l'Esprit Saint. La même vie divine est, dans le Christ et dans les chrétiens, un même don d'amour, qui met Dieu dans le Christ, le Christ dans les chrétiens, qui tient le Christ et les chrétiens unis en Dieu. L'amour est la loi de cette vie; l'Esprit de Dieu en est le principe et le lien; l'eucharistie en est le symbole. Pacte liturgique, l'aliment mystérieux.

N'est-il pas vrai que la signification eucharistique des discours après la cène se maintient jusqu'au bout et qu'elle se manifeste par-i ticulièrement, comme il fallait s'y attendre, dans la conclusion de! la prière où Jésus prélude aux oraisons du service ecclésiastique ?! Jésus prie pour la conservation de Funité chrétienne dans Famour et par le sacrement de la charité. La prière est eucharistique, ainsi que les discours qui la précèdent. Discours et prière, par leur déve-. loppement où il est visible que l'évangéliste s'est complu, surplombent, pour ainsi dire, les récits de la passion et de la résurrection, et introduisent le lecteur, par anticipation , dans la vie de