Thoma

INTRODUCTION

pas été indispensable que Févangéliste les voulût ou les prévît, qu'il eût conscience de les produire ou de les préparer. Pas plus que saint Paul, il n'a spéculé sur les origines de sa pensée théologique, et il n a pas eu le moindre souci de l'analyser comme pourrait le faire un critique de notre temps. Il s'est trouvé prêt à voir le Christ et à comprendre l'Évangile en la façon qu'il expose ; il est persuadé, sans autre raisonnement, que cette façon est la meilleure et la vraie, qu'elle a été, au fond, celle que le Christ voulait enseigner aux apôtres; dans cette conviction, il écrit pour que l'on croie et entende comme lui que Jésus est le Christ, fils de Dieu, et que Ton ait, par cette foi, la vie dans le Christ \ Puisqu'il a dit lui-même, en termes exprès, la raison de son œuvre, on perd son temps à en chercher d'autres, qui n'existaient pas pour lui.

§ V. — La doctrine du quatrième évangile

Si l'Évangile johannique est un comme livre et répond tout entier à la formule christologique énoncée dans le prologue, il est un également pour la doctrine et dominé par la notion du Verbe incarné. On a vainement essayé d'isoler le prologue, en y voyant une interprétation métaphysique de la doctrine qui serait contenue dans l'Évangile sous une forme purement religieuse et morale ou bien de contester aussi le caractère métaphysique du prologue ^ : le prologue et l'Evangile présentent le même mysticisme transcendant, la même métaphysique toute pénétrée de mysticisme. Il est vrai que le mot u Logos » n'est employé au sens métaphysique et personnel que dans le prologue, et que la parole de Dieu, ou la parole du Christ, dans le corps de l'Évangile, s'entendent selon la signification commune du mot u parole ». Mais c'est que l'évangéliste a eu le tact de ne pas violer toute vraisemblance historique et de ne pas trop altérer la forme de l'enseignement synoptique, en faisant dire à Jésus lui-même qu'il était le Logos Cette réserve est facile à comprendre, surtout si l'auteur, comme il est probable, se rendait compte, en