Marc,' XVI, 7 ; Maïtii. xxviii

2. V. 17. KOpiûo'j BsTipôç Toùç àoeXcpo'j; [i.ou. L'emploi du mot (( frères » aurait une portée toute spéciale, si la leçon de Tatien ([). 908, n. 1) avait des chances d'au-

LE QUATRIÈME ÉVAiNGlLE

cène , où il les a nommés ses <( amis ^ » . Mais il ne dit pas « notre Père » , « notre Dieu », parce que, si les croyants sont enfants de Dieu 2, et si le Père est plus grand que lui ■\ il ne laisse pas d'être le Fils unique, Verbe de Dieu et Verbe-Dieu, qui a voilé sa gloire éternelle en s'incarnant, qui va la retrouver en retournant au Père.

On cherche vainement à prouver que cette ascension n'est pas immédiate : mieux vaudrait dire que ce n'est pas la même que dans Luc ^, ou, pour dire vrai, que c'est une autre façon de se représenter l'entrée du Christ dans la gloire, et les rapports du Christ ressuscité avec ses disciples. L'ascension du Sauveur n'est pas seule anticipée; la Pentecôte va l'être de la même façon; et, dans ce cadre raccourci, la première est la condition de la seconde, tout comme dans Luc. La différence consiste en ce que le Christ se rend près de son Père en sortant du tombeau, et qu'il répandra lui-même l'Esprit sur ses apôtres, en se montrant à eux le soir du jour où il est ressuscité pour aller à son Père^.

Marie de Magdala vient donc annoncer aux Onze, non plus seulement à Pierre et au disciple préféré, qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit ces choses. Il va de soi que les disciples ne regardent pas son récit comme chimérique ^. Pierre et le bien-aimé croient déjà ; les autres sont bien disposés, et, loin d'avoir peur quand Jésus leur apparaîtra, ils se réjouiront de le voir; le souvenir des doutes, si sensible encore dans les Synoptiques, est provisoirement écarté, sauf à être repris, par manière de symbole, dans l'incident de Thomas.

XX, 19. Le soir donc de ce même jour, le premier de la semaine, les portes du lieu où étaient les disciples étant fermées, par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu (d'eux), et il leur dit : « Paix à vous ! »

thenticité. Mais il est improbable que Jean pense aux frères incrédules de vn, 3-5.