Dalman, Die Worte Jesu, I

LE CHRIST RESSUSCITÉ

m'as vu, dit le Sauveur, tu as cru? Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru ^ » La première proposition doit être interrogative, mais avec le sens d'une affirmation 2. La seconde ne signifie pas seulement, comme on l'admet d'ordinaire, que la foi d'après le témoignage apostolique va succéder à la foi fondée sur la vision directe, mais que la foi sans vision, la foi qui n'exige pas de miracles et de preuves matérielles, l'emporte sur celle qui est commandée par des prodiges extérieurs et qui en réclame ^. Thomas est blâmé indirectement de n'avoir pas cru sur la parole des autres disciples. Il a failli, par son manque de foi, se priver de la vie éternelle, de ce bien que Jésus promet à tous ceux qui croiront sans avoir vu. Mais croire sans avoir vu n'est pas croire sans motif, c'est croire comme Thomas aurait dû croire, sur le témoignage apostolique, sur le témoignage de l'Église.

Les « signes », les miracles que Jésus a faits au cours de son ministère, et ses apparitions depuis qu'il est ressuscité ont été une sorte de concession à la faiblesse des hommes, et le dernier s'est fai*^ pour Thomas ; c'étaient comme des paraboles en action, qui n'ont pas plus de raison d'être maintenant que les paraboles des discours ; les unes et les autres étaient un enseignem-ent élémentaire qui fait place au témoignage de l'Esprit ^; c'est l'Esprit qui va rappeler en vérités claires ce que Jésus a dit en paraboles ; c'est l'Esprit qui, dans l'Eglise, par l'eau et par le sang, par les sacrements du baptême et de l'eucharistie, par l'union des chrétiens dans la charité, témoignera que le Christ est toujours vivant, qu'il est éternellement le Fils de Dieu et le Sauveur du monde. L'auteur du quatrième Evangile a voulu traduire ce témoignage de l'Esprit; il l'a fait en interprétant selon l'Esprit la tradition apostolique, ce que les premiers témoins avaient retenu des actes et de l'enseignement du Christ.

XX, 30. Jésus, sans doute, a fait encore devant ses disciples bien d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre : 31. ceux-ci ont été

d. V. 29. oti lojpaxàç lie TîeTrîareuxaç" [jLa/.aptoi ol [jlt] '.Bovts; xal TiiaTSuaavTe;. Trois mss. lat. S. Gyprien (Hartel, 70) • « Quia vidisti credidisti. Beati qui non viderunt et credunt. » Ss. : « Parce que tu m'as vu, tu as cru en moi. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru en moi. »