De Mut. nom

7. îll De vila Mosis, 14, oii le Logos est appelé : fils parfait et Paraclet (•jrap'/ocV/jTfp ^pviCTOai TeXeioTaxw tt,v àp£TY|V uîw Ttpôç xe à(/.v/)a"i:EÎav 6c(/.apT-^[;,âTa)v v.a.\ yiop-r^yiav àqjOovoxâTwv àyaOwv); Quisrer. div. Iiuer., 42 (|j,E66pio;, txÉToçj TipEcrêîu- T(\z, le Logos n'est ni engendré, ui inengendré) ; De Migr. Abrah., 21 ; Quod Deus immict., 12 (dispensateur des dons de Dieu).

8. De Conf. ling., 28 (cfr. III Leg. AIL, 73; le Logos est le nom de Dieu) ; De Prof, 19; I De Monarchia, 6 (il s'agit ici des Puissances: mais on sait que le Logos est le lien et l'ensemble des Puissances).

par sa nature même il ne peut avoir part à aucun péché*. Dieu habite en lui^ Il est le fils premier-né de Dieu\ Il est le prince de la paix, de la paix véritable, celle du sage, différente de celle que procure le monde; auprès de lui se trouve la vie éternelle*.

Est-ce un juif ou un chrétien qui glorifie ainsi le Verbe de Dieu? En vérité, on comprend que des Pères de l'Église aient pu s'y tromper. Philon n'a pas connu Jésus ni l'Evangile, mais assurément, de tous les prophètes de l'Ancienne Alliance, il n'en est pas un seul qui ait été à un plus haut degré le précurseur du Christ prêché par les premiers missionnaires du christianisme. De la philosophie judéo-alexandrine il a essayé de faire une religion, un judaïsmerenouvelé,s'élevantde l'ordre des religions nationales, particularistes, à la dignité de religion humaine ou universaliste. Il a labouré le sol hellénique pour le préparer à recevoirla semence de l'Evangile. Presque toute la première théologie chrétienne a puisé dans cette philosophie religieuse les catégories mentales de ses spéculations, depuis saint Paul encore dominé par son éducation rabbinique jusqu'à l'auteur de l'Epître aux Hébreux et jusqu'au quatrième évangéliste.

D'aucuns se troublent en présence de ces révélations de l'histoire et s'écrient que la critique historique découronne l'Évangile de Jésus-Christ ! Comme si l'Évangile se confondait avec les spéculations de la première théologie chrétienne et comme si la doctrine évangélique n'avait pas dû, de mémo que tout autre enseignement, s'approprier aux conditions de la vie spirituelle de l'époque oià elle s'est constituée ! D'autres protestent contre des conclusions à leur sens erronées, en appel-